123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　20世紀(jì)30年代早期，已是紐約學(xué)界新星的芒福德為弄懂工具、器械和生產(chǎn)工藝在世界歷史中發(fā)揮的影響力，如饑似渴地遍覽論述工業(yè)社會(huì)興起的著作，他注意到盡管技術(shù)在人類事務(wù)中的重要性顯而易見(jiàn)，卻沒(méi)有哪部作品充分探討過(guò)人與技術(shù)豐富而復(fù)雜的關(guān)系。由此，《技術(shù)與文明》以10世紀(jì)的發(fā)明創(chuàng)造為起點(diǎn)穩(wěn)步向前，以始技術(shù)階段、古技術(shù)階段和新技術(shù)階段為三個(gè)節(jié)點(diǎn)，記敘了藝術(shù)、工藝、科學(xué)、工程學(xué)、哲學(xué)、金融、商業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域的千年技術(shù)進(jìn)步史。在這一千年間，西方文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化形式因機(jī)器的發(fā)展而發(fā)生了深刻變化。這是如何發(fā)生的？在哪里發(fā)生的？推動(dòng)環(huán)境和生活常規(guī)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的主要?jiǎng)訖C(jī)是什么？想達(dá)到什么目的？用了哪些手段和方法？過(guò)程中出現(xiàn)了哪些未曾預(yù)料的價(jià)值？芒福德都在這本書(shū)里給出了極富遠(yuǎn)見(jiàn)的回答。芒福德對(duì)歷史重大事件的意義有著天馬行空，甚至是幽默頑皮的猜想。與普遍觀點(diǎn)相反，他認(rèn)為現(xiàn)代生產(chǎn)的奇跡并非始于叮當(dāng)作響的蒸汽機(jī)或其他如瓦特一樣的偶像級(jí)人物的發(fā)明。他堅(jiān)稱，最重要的因素不僅有工具和機(jī)器，還有反映人的各種動(dòng)機(jī)的活動(dòng)，包括宗教信仰、科學(xué)、工程學(xué)以及無(wú)數(shù)日常活動(dòng)中對(duì)美的追求和文化準(zhǔn)備。《技術(shù)與文明》之所以重要，不僅因?yàn)樗拈_(kāi)創(chuàng)性方法和豐富翔實(shí)的歷史資料，也因?yàn)樗U述了一個(gè)在今天仍極具前瞻性的新穎理論：人將外部世界內(nèi)化，將內(nèi)心世界外化——我們?cè)谖镔|(zhì)活動(dòng)中最偉大的成功，經(jīng)常是深切的精神需求與最大的理性及非理性激情的投射。因此，弄懂技術(shù)不僅是為我們的文明重新定向的第一步，還是懂得社會(huì)，進(jìn)而懂得我們自己的一種手段。芒福德在審視早期現(xiàn)代社會(huì)的困境時(shí)表現(xiàn)出驚人的樂(lè)觀態(tài)度。他指出導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境崩壞的問(wèn)題本質(zhì)，包括社會(huì)組織的軍事化，資源的浪費(fèi)，對(duì)自然系統(tǒng)的粗暴破壞，以及把愚蠢的消費(fèi)主義鼓吹為生活的終極滿足。他相信，古技術(shù)時(shí)期的不公最終完全有可能被一個(gè)人性化的新技術(shù)時(shí)代所取代。但在目擊了冷戰(zhàn)、核軍備競(jìng)賽、公共輿論的神秘化等等之后，他原有的信心不復(fù)存在，代之以日益強(qiáng)烈的懷疑。也許正是為此，我們才應(yīng)該重溫芒福德從前的思想。那時(shí)，光芒尚未被陰影遮蔽，最好的可能性依然存在。讓我們和年輕的劉易斯·芒福德一起發(fā)問(wèn)：我們希望建成一個(gè)什么樣的世界？

作者簡(jiǎn)介

　　劉易斯·芒福德（Lewis Mumford，1895—1990年）芒福德是美國(guó)著名城市理論家、社會(huì)哲學(xué)家、技術(shù)思想家。要研究技術(shù)變化中人的維度，終究避不開(kāi)劉易斯·芒福德。他就此題目撰寫(xiě)的富有遠(yuǎn)見(jiàn)的開(kāi)拓性著作《技術(shù)與文明》是巨大的知識(shí)寶庫(kù)，對(duì)20世紀(jì)早期的普遍學(xué)術(shù)觀點(diǎn)公開(kāi)提出質(zhì)疑，幫我們思索構(gòu)成現(xiàn)代物質(zhì)文化核心的基本義務(wù)和倫理難題。后來(lái)數(shù)十年間，在這部著作的基礎(chǔ)上，芒福德圍繞著我們以技術(shù)為中心的生活方式的發(fā)展前景展開(kāi)了諸多生動(dòng)活潑的辯論。促使芒福德關(guān)注這個(gè)議題的直覺(jué)植根于他的成長(zhǎng)經(jīng)歷。他12歲時(shí)做出了自己的第一架收音機(jī)，進(jìn)入紐約頂級(jí)高中斯代文森接受了扎實(shí)的技術(shù)與科學(xué)基礎(chǔ)教育，后來(lái)在美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)局水泥測(cè)試實(shí)驗(yàn)室做助手時(shí)，得以沉浸在典型的古技術(shù)環(huán)境中。20世紀(jì)30年代早期，芒福德已經(jīng)是紐約學(xué)界的新星，發(fā)表的著作涵蓋世界烏托邦思想、19世紀(jì)先驗(yàn)哲學(xué)和美國(guó)建筑學(xué)的演變。芒福德在哥倫比亞大學(xué)開(kāi)設(shè)關(guān)于“機(jī)器時(shí)代”的進(jìn)修課時(shí)積累了諸多資料，并產(chǎn)生了撰寫(xiě)《技術(shù)與文明》的念頭。1932年，作為研究的收官之舉，他前往歐洲參觀了大大小小的技術(shù)博物館和圖書(shū)館，極大地豐富了《技術(shù)與文明》的參考文獻(xiàn)和自10世紀(jì)以來(lái)各項(xiàng)發(fā)明的清單內(nèi)容，這是當(dāng)時(shí)能夠獲得的最詳細(xì)的資料。芒福德畢生著述范圍涵蓋文學(xué)批評(píng)、建筑學(xué)、歷史、城市社會(huì)學(xué)和哲學(xué)。他曾任《日晷》雜志副主編、《社會(huì)學(xué)評(píng)論》（倫敦）主編和《美國(guó)大篷車(chē)》聯(lián)席主編。他不僅是美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員和美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士，還擔(dān)任《紐約客》雜志的建筑評(píng)論家長(zhǎng)達(dá)30多年。他共發(fā)表過(guò)30多本著作，包括《城市文化》《城市發(fā)展史》《生活的準(zhǔn)則》《人類的狀況》和《機(jī)器的神話》，還有數(shù)百篇期刊文章，并最終榮獲美國(guó)自由勛章和大英帝國(guó)爵士稱號(hào)。

圖書(shū)目錄

引言
1963 年版的導(dǎo)言
訂正
說(shuō) 明
本書(shū)的目的
第一章文化上的準(zhǔn)備
1. 機(jī)器、用具和“機(jī)器”
2. 修道院與時(shí)鐘
3. 空間、距離和運(yùn)動(dòng)
4. 資本主義的影響
5. 從寓言到事實(shí)
6. 泛靈論的障礙
7. 途經(jīng)魔法之路
8. 社會(huì)的嚴(yán)格管理
9. 機(jī)械宇宙
10. 發(fā)明的義務(wù)
11. 切實(shí)的預(yù)期
第二章推動(dòng)機(jī)械化的力量
1. 技術(shù)概覽
2. 《礦冶全書(shū)》
3. 采礦與現(xiàn)代資本主義
4. 原始工程師
5. 從獵獸到獵人
6. 戰(zhàn)爭(zhēng)與發(fā)明
7. 大規(guī)模軍工生產(chǎn)
8. 操練與退化
9. 瑪爾斯與維納斯
10.消費(fèi)拉動(dòng)與生產(chǎn)驅(qū)動(dòng)
第三章始技術(shù)階段
1. 技術(shù)的融合
2. 技術(shù)復(fù)合體
3. 新動(dòng)力源
4. 樹(shù)干、木板和圓材
5. 透過(guò)明亮的玻璃
6. 玻璃與自我
7. 基本發(fā)明
8. 弱點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)
第四章古技術(shù)階段
1. 英國(guó)后來(lái)居上
2. 新野蠻狀態(tài)
3. 煤炭資本主義
4. 蒸汽機(jī)
5. 血與鐵
6. 對(duì)環(huán)境的破壞
7. 工人的潦倒
8. 生活的貧乏
9. 進(jìn)步的信條
10. 生存競(jìng)爭(zhēng)
11. 階級(jí)與民族
12. 混亂帝國(guó)
13. 動(dòng)力與時(shí)間
14. 審美補(bǔ)償
15. 機(jī)器的成就
16. 古技術(shù)之旅
第五章新技術(shù)階段
1. 新技術(shù)的開(kāi)端
2. 科學(xué)的重要性
3. 新能源
4. 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的失所
5. 新技術(shù)材料
6. 動(dòng)力與機(jī)動(dòng)性
7. 通信的悖論
8. 新型永久記錄
9. 光與生命
10. 生物學(xué)的影響
11. 從破壞到保護(hù)
12. 人口規(guī)劃
13. 目前的偽形
第六章補(bǔ)償與逆轉(zhuǎn)
1. 社會(huì)反作用概述
2. 機(jī)械常規(guī)
3. 無(wú)目的的物質(zhì)主義：多余的動(dòng)力
4. 合作對(duì)奴工
5. 對(duì)機(jī)器的直接攻擊
6. 浪漫主義者與功利主義者
7. 往昔崇拜
8. 回歸自然
9. 有機(jī)與機(jī)械之兩極
10. 體育與“財(cái)富女神”
11. 死亡崇拜
12. 小型減震器
13. 抵抗與適應(yīng)
第七章對(duì)機(jī)器的吸收
1. 新文化價(jià)值
2. 秩序的中性
3. 機(jī)器的審美體驗(yàn)
4. 作為手段與象征的攝影
5. 功能主義的發(fā)展
6. 環(huán)境的簡(jiǎn)化
7. 客觀個(gè)性
第八章今后的方向
1. “機(jī)器”的腐朽
2. 建立有機(jī)的意識(shí)形態(tài)
3. 社會(huì)能量學(xué)的要素
4. 增加轉(zhuǎn)換！
5. 節(jié)約生產(chǎn)！
6. 消費(fèi)正?；?！
7. 基本共產(chǎn)主義
8. 創(chuàng)造社會(huì)化！
9. 自動(dòng)機(jī)和業(yè)余愛(ài)好者的工作
10. 政治控制
11. 機(jī)器的弱化
12. 走向動(dòng)態(tài)平衡
13. 總結(jié)與展望
發(fā) 明
1. 導(dǎo)言
2. 發(fā)明清單
參考文獻(xiàn)
致謝