國(guó)學(xué)義理

國(guó)學(xué)義理篇
國(guó)學(xué)是長(zhǎng)治久安之重器，共存共榮之契約………………2
國(guó)學(xué)因有義理支撐而富有生命力………………………11
中國(guó)人的朦朧意識(shí)與文化基因來(lái)自自然………………15
人尊敬天，天護(hù)佑人——農(nóng)耕生產(chǎn)方式之前提………18
周公與孔子結(jié)束鬼神文化信仰，
代之以禮樂(lè)文化信仰………………………………………24
國(guó)學(xué)圍繞人與自然的關(guān)系展開…………………………30
國(guó)學(xué)在智與反智的權(quán)衡中臻于完善……………………34
孔子是真實(shí)歷史人物，他令中國(guó)歷史熠熠生輝………41
以權(quán)威制衡權(quán)力是儒家政治學(xué)所秉持的核心理念……46
經(jīng)典篇
經(jīng)典者，經(jīng)世濟(jì)民、典綜國(guó)是也………………………54
《易經(jīng)》奠定了中國(guó)人的世界觀與方法論……………64
孔子為“克己復(fù)禮”而奮斗終生………………………77
詩(shī)不但入經(jīng)典，還入政治、入歷史、入百姓生活……86
走出對(duì)經(jīng)典的誤讀………………………………………90
天人篇
“天人合一”是對(duì)國(guó)學(xué)主旨的精確概括………………104
董仲舒是第一位深入細(xì)致地闡述天人關(guān)系義理的大儒
……………………………………………………………112
天外無(wú)神，天為人師…………………………………118
語(yǔ)文與漢字篇
語(yǔ)文與國(guó)學(xué)…………………………………………… 124
語(yǔ)言文字是國(guó)家門面，讀書寫作是儒家傳統(tǒng)……… 127
優(yōu)美、簡(jiǎn)潔且具有共時(shí)性的文言文………………… 133
漢字的字形與字義渾然一體，珠聯(lián)璧合…………… 144
漢字的字義與字音互為因果，相得益彰…………… 153
“文”與“白”的二元統(tǒng)一……………………………158
文化生活篇
國(guó)學(xué)滲透中國(guó)人生活的方方面面……………………164
“和”是宇宙之本質(zhì)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓………195
儒教是民族精神之倚重，道教是個(gè)人修身之方法，
釋教是凈化心靈之法門………………………………201
儒教篇
儒教形成原因及儒教之本質(zhì)…………………………210
儒教是宗法制之載體，是儒家道德信仰之活用…… 222
儒教宗天而教…………………………………………229
荀子是以博學(xué)聞名于世的禮制奠基人………………237
理學(xué)——中國(guó)學(xué)術(shù)文化寶塔上的一顆明珠…………240
東西方比較篇
建立在自然信仰基礎(chǔ)上的國(guó)學(xué)與建立在
英雄信仰基礎(chǔ)上的西學(xué)……………………………… 256
中國(guó)人道主義與西方人道主義迥然有異…………… 264
華夷之辨的提出及其對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生的影響……… 270
具象思維與邏輯思維——人類認(rèn)知的兩條不同路徑 275
西風(fēng)東漸，激進(jìn)思潮泛起…………………………… 280
附錄一　“叢殘小語(yǔ)”難上學(xué)問(wèn)家的案頭
　　　　——從“紅學(xué)非國(guó)學(xué)”說(shuō)開去……………287
附錄二　托爾斯泰為何迷戀國(guó)學(xué)……………………301
跋………………………………………………………309