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內(nèi)容簡介

　　本書以儒家倫理為視角，以新加坡、馬來西亞（簡稱“新馬”）為中心，以華社、華商、文士、華校、華教、政府為對象，全面而又系統(tǒng)地研究了從明末至新加坡取消儒家倫理課程當(dāng)年近四百年時間里，儒家倫理在新馬兩地弘傳的歷史背景、階層群體、載體、方式、途徑、效果、價值觀念、本土化特征及傳播規(guī)律等。在此基礎(chǔ)上，概括出儒家倫理在新馬兩地弘傳過程中呈現(xiàn)出的四個本土化特征：從傳播群體來看，儒家倫理的本土化呈現(xiàn)出以日常資生事業(yè)為主、通俗教喻形態(tài)為輔的特征；從傳播語言來看，儒家倫理的本土化呈現(xiàn)出多元媒介用語表達的特征；從傳播途徑來看，儒家倫理的本土化呈現(xiàn)出教材與課程兩相配合的特征；從傳播結(jié)果來看，儒家倫理的本土化呈現(xiàn)出新馬國家價值觀念認(rèn)同融合的特征；歸納出儒家倫理在新馬兩地弘傳過程中的三條規(guī)律：措諸事業(yè)、有容乃大與群倫認(rèn)同。

作者簡介

　　張浩，哲學(xué)博士，畢業(yè)于南京大學(xué)?，F(xiàn)任職于西北政法大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院暨西北政法大學(xué)文化與價值哲學(xué)研究院，講師。研究方向：儒家哲學(xué)、中國傳統(tǒng)價值哲學(xué)等。出版有《中國古典哲學(xué)名著粹言選讀》（西北大學(xué)，2019年）。

圖書目錄

緒論
第一章南海海洋文化與海洋命運共同體
第一節(jié) 互通有無、互利共贏的經(jīng)濟伙伴
第二節(jié) 遣使互訪、睦鄰友好的政治友誼
第三節(jié) 求同存異、包容互鑒的文明交流
第四節(jié) 友愛互助、和諧共生的倫理情誼
第二章華人移民南洋經(jīng)過、原因及形態(tài)的歷史考察
第一節(jié) 歷史上華人移民南洋的經(jīng)過
第二節(jié) 歷史上華人移民南洋的原因
第三節(jié) 歷史上華人移民南洋的形態(tài)
小結(jié)
第三章早期新馬華社與儒家倫理的弘傳載體
第一節(jié) 廟宇
第二節(jié) 義塚
第三節(jié) 會館
第四節(jié) 宗祠
小結(jié)
第四章新馬華商與儒家倫理的弘傳方式
第一節(jié) 個體生存?zhèn)惱?br />第二節(jié) 家族互助倫理——慶德會
第三節(jié) 企業(yè)倫理與企業(yè)家精神
小結(jié)
第五章文士與儒家倫理的弘傳途徑
第一節(jié) 駐新領(lǐng)事文官的創(chuàng)辦文社
第二節(jié) 南來士紳的倡建孔廟學(xué)堂
第三節(jié) 南洋儒者的普及宣揚儒學(xué)
小結(jié)
第六章新馬華校對儒家倫理的弘傳與實踐
第一節(jié) 早期華校與儒家倫理
第二節(jié) 校訓(xùn)校歌與儒家倫理
第三節(jié) 華文教材與儒家倫理
小結(jié)
第七章馬來西亞華教對儒家倫理的弘傳與踐行
第一節(jié) 華教對公民權(quán)利義務(wù)觀念的灌輸
第二節(jié) 華教對華文教育平等地位的爭取
第三節(jié) 華教對興學(xué)育才觀念的踐行
小結(jié)
第八章新加坡政府對儒家倫理的弘傳與推行
第一節(jié) 中學(xué)對倫理道德觀念的灌輸
第二節(jié) 家庭對倫理道德觀念的承傳
第三節(jié) 社會對倫理道德觀念的弘傳
小結(jié)
結(jié)束語儒家倫理在新馬兩地的本土化特征及傳播規(guī)律
參考文獻
附錄
后記