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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　法言是楊雄（公元前五三年公元一八年）具有代表性的哲學(xué)著作之一。漢書(shū)楊雄傳載其自序去云：“雄見(jiàn)諸子各以其知舛馳，大氐詆訾圣人，即為怪迂析辯詭辭，以撓世事。雖小辯，終破大道而惑眾，使溺于所聞，而不自知其非也。及太史公記六國(guó)，歷楚、漢，訖麟止，不與圣人同是非，頗謬于經(jīng)。故人時(shí)有問(wèn)雄者，常用法應(yīng)之，譔以為十三卷，象論語(yǔ)，號(hào)曰法言。”足見(jiàn)本書(shū)之作，其主旨在于捍衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)。但與此同時(shí)，他也在一定程度上依據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)流行于世的天人感應(yīng)、鬼神圖識(shí)等宗教迷信思想進(jìn)行了批判，深得同時(shí)代唯物主義思想家桓譚的贊賞，并對(duì)東漢杰出的唯物主義哲學(xué)家王充有較大的影響。應(yīng)該肯定，法言在我國(guó)古代唯物主義發(fā)展史上據(jù)有一定的地位，是研究這一課題的人相當(dāng)重要而不可或缺的一部書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典·法言（平裝）》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

導(dǎo) 讀
一、揚(yáng)雄的家世和生平.................. （?2?）
二、揚(yáng)雄所處的社會(huì)與時(shí)代........ （?5?）
三、揚(yáng)雄的思想特點(diǎn)...................... （?8?）
四、《法言》的主要內(nèi)容和影響（ 11 ）
五、《法言》的撰寫(xiě)、命名和版本（ 43 ）
法　言
學(xué)行卷第一.............................. （ 47 ）
吾子卷第二.............................. （ 80 ）
修身卷第三................................ （109）
問(wèn)道卷第四................................ （139）
問(wèn)神卷第五................................ （172）
問(wèn)明卷第六................................ （202）
寡見(jiàn)卷第七................................ （227）
五百卷第八................................ （252）
先知卷第九................................ （279）
重黎卷第十................................ （306）
淵騫卷第十一............................ （350）
君子卷第十二............................ （386）
孝至卷第十三............................ （410）
法言序....................................... （441）
主要參考文獻(xiàn)............................ （453）