君子之學(xué)

前言
一  本于性者為君子——心性的呼喚
（一）君子規(guī)定了人性
（二）人性論略議
（三）君子代表了人性
（四）修身論略議
二  志于道者為君子——方向的確立
（一）志于道是君子的人生目標(biāo)
（二）君子所行之道是什么
（三）君子是道的呈現(xiàn)者
（四）君子是精神境界和理想人格的表征者
三   據(jù)于德者為君子——行動(dòng)的依據(jù)
（一）君子尊德
（二）君子以德美身
（三）君子“九思”以體德
（四）君子重修行
（五）君子有諸品
（六）君子與小人
四  依于仁者為君子——親和的愛(ài)宅
（一）人之異于禽獸者在于人有良心
（二）君子異于人者在其保存了良心
（三）君子以仁禮保存良心
（四）明君子的自愛(ài)
（五）君子學(xué)道則愛(ài)人
（六）依于仁之君子的仁民
五  由于義者為君子——合理的正路
（一）仁義是君子之共名及其德行
（二）行而當(dāng)者的君子之義
（三）不當(dāng)其所為的君子之義
（四）更當(dāng)其所為的君子之義
（五）不得其宜而感羞惡的君子之義
（六）君子求仁義之別
六  立于禮者為君子——通行的敬門(mén)
（一）禮的重要地位及其意義
（二）禮的重要作用及其意義
（三）禮的涵義的多樣性以及君子之禮
（四）禮之用的文明美麗以及君子之道
七  樂(lè)于智者為君子——判擇的善根
 （一）君子以智為善
 （二）中西文化對(duì)“愛(ài)智”的不同理解
八  主于信者為君子——成事的誠(chéng)體
（一）具有普遍意義的信以及君子之道
（二）具有天道意義的誠(chéng)以及君子之道
（三）朋友有信的意義以及君子之道
（四）信乃諸德之基以及君子之道  
九   事于孝悌者為君子——推愛(ài)的源頭
（一）孝悌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因
（二）孝悌之德的神圣性、普遍性和重要性
（三）何謂孝悌以及君子之道
（四）君子行孝悌的文化意義
十   行于廉恥者為君子——防惡的護(hù)欄
（一）廉恥是立人之本、君子之道、國(guó)家之維
（二）“行己有廉恥”即為君子之德性
（三）禮義之德與君子之廉恥
十一  盡于忠者為君子——眾善的基石
（一）忠德是眾多美德的基礎(chǔ)
（二）忠德是眾多美德的集合
（三）忠恕之道與君子之道
十二  游于藝者為君子——才能的涵泳
（一）  道器不二乃君子
（二）  通貫六藝為君子
（三）  以仁統(tǒng)藝為君子
十三  君子比德于諸物——擬人的品格
（一）君子之德行與君子之品格
（二）比德于諸物的君子之風(fēng)范
十四  與天合一者為君子——成人的至境
（一）明心性與一天人既是大人之學(xué)，也是君子之學(xué)
（二）天人合一是君子最高的理想境界
十五  君子文化的當(dāng)代意義——現(xiàn)實(shí)的關(guān)照
（一）君子重心性修養(yǎng)的當(dāng)代意義
（二）君子尊道貴德的當(dāng)代意義
（三）君子重家國(guó)情懷的當(dāng)代意義
（四）君子重大同理想的當(dāng)代意義