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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　社會(huì)學(xué)是一門(mén)年輕的學(xué)科，卻與當(dāng)下聯(lián)系最為緊密。身為社會(huì)中的一員，我們時(shí)刻渴望洞察所處的環(huán)境、定位自己的坐標(biāo)。社會(huì)學(xué)給出了一套獨(dú)特的看待問(wèn)題和分析問(wèn)題的視角，它持續(xù)地關(guān)注當(dāng)下、聚焦現(xiàn)實(shí)，幫助我們思考自身、社會(huì)和更廣大的世界。內(nèi)卷、“996”、性別、階層區(qū)隔……面對(duì)當(dāng)下諸多熱議話(huà)題的圍困，人們迫切地渴望找到一劑解決生活困境的良方，而社會(huì)學(xué)的學(xué)科邏輯，正為我們提供了一種不一樣的思辨方式與視角，用以審視這些問(wèn)題背后的行為緣由與關(guān)系結(jié)構(gòu)。在中國(guó)社會(huì)學(xué)進(jìn)入百年之際，國(guó)內(nèi)知名學(xué)者渠敬東、周飛舟、王銘銘、田耕、陳波、徐勇、劉世定、吳小英、王寧、王天夫等，分別從中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展和當(dāng)下的熱點(diǎn)問(wèn)題入手，帶領(lǐng)我們進(jìn)入中國(guó)社會(huì)學(xué)的殿堂，用社會(huì)學(xué)的眼光看待時(shí)代變遷，穿透熱點(diǎn)現(xiàn)象，看清系統(tǒng)運(yùn)作的原理，也重新認(rèn)識(shí)作為社會(huì)人的自己。

作者簡(jiǎn)介

　　渠敬東，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)博雅特聘教授。著有《缺席與斷裂：有關(guān)失范的社會(huì)學(xué)研究》《現(xiàn)代社會(huì)中的人性與教育》《組織變遷的社會(huì)過(guò)程》等書(shū)，主編《涂爾干文集》（共6卷）、《中國(guó)社會(huì)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》，并譯有《社會(huì)分工論》《啟蒙辯證法》《圖騰制度》等。周飛舟，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。主要從事中央地方關(guān)系、地方政府行為與城鎮(zhèn)化方面的研究，著有《制度變遷與農(nóng)村工業(yè)化》《以利為利：財(cái)政關(guān)系與地方政府行為》《土地制度改革與轉(zhuǎn)變發(fā)展方式》等書(shū)。王銘銘，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，主要研究領(lǐng)域包括城市儀式時(shí)空研究、鄉(xiāng)村民族志、歷史人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、中國(guó)西方論、比較神話(huà)學(xué)、社會(huì)理論等。著有《西學(xué)“中國(guó)化”的歷史困境》《心與物游》《中間圈：“藏彝走廊”與人類(lèi)學(xué)的再構(gòu)思》《帝國(guó)與地方世界》《人生史與人類(lèi)學(xué)》《超越“新戰(zhàn)國(guó)”：吳文藻、費(fèi)孝通的中華民族理論》《超社會(huì)體系：文明與中國(guó)》《刺桐城——濱海中國(guó)的地方與世界》等。

圖書(shū)目錄

寫(xiě)在前面什么是中國(guó)社會(huì)學(xué)？渠敬東、周飛舟
什么是社會(huì)學(xué)？
舶來(lái)的“年輕學(xué)科”如何適應(yīng)中國(guó)的土壤？
“群”與“倫”為何是中國(guó)社會(huì)學(xué)的初心？
社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科有怎樣的思維視角差異？
“中國(guó)社會(huì)學(xué)之木”如何接受?chē)?guó)際的“雨露”？

第一講何以家國(guó)｜吳文藻：“亂世”下的社會(huì)學(xué)命題王銘銘
庚子賠款“資助”的知識(shí)分子
“今日之國(guó)家，立于文化之基礎(chǔ)上”
解決“思想公式化”，唯有“中國(guó)化”
社區(qū)，中國(guó)文明的構(gòu)成單位
“人才，人才，還是人才”
延續(xù)至今的追問(wèn)
答疑：社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)之間是什么關(guān)系？

第二講差序格局｜費(fèi)孝通：怎樣將人生經(jīng)驗(yàn)融入社會(huì)學(xué)的探索？周飛舟
費(fèi)孝通的人生經(jīng)歷與社會(huì)學(xué)理想
對(duì)費(fèi)孝通產(chǎn)生重要影響的社區(qū)研究法
為何說(shuō)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)像“水波紋”？
心態(tài)為何是影響地區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵因素？
費(fèi)孝通的文化自覺(jué)理論

第三講以禮入法｜瞿同祖：儒家文化“支配”下的法律秩序田耕
法制檔案里的中國(guó)古代社會(huì)
法律儒家化如何實(shí)現(xiàn)“身份有別”？
家族“尊卑有別”如何影響加減刑？
締結(jié)婚姻的各步驟如何被禮法束縛？
古代法律如何“有意識(shí)”地區(qū)分貴賤？

第四講宗族傳統(tǒng)｜林耀華：如何描摹中國(guó)人的社會(huì)生命軌跡？渠敬東
如何用“生命傳記法”研究社會(huì)？
中國(guó)人的情感秩序與人際網(wǎng)絡(luò)是怎樣形成的？
祖先與神明為何是鄉(xiāng)村社會(huì)凝聚的象征？
婚喪儀式反映了怎樣的宗族鄉(xiāng)村特質(zhì)？

第五講民族共生｜李安宅：如何從現(xiàn)代國(guó)家角度看邊疆？陳波
“中醫(yī)世家”走出的學(xué)人
一生著述，志趣在邊疆
邊疆與內(nèi)地如何實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一？
保障那些“不占優(yōu)勢(shì)”的國(guó)民
對(duì)待宗教和派系要有超越的態(tài)度
在中國(guó)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)“超越性”

第六講鄉(xiāng)土社會(huì)：中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的面相徐勇
（20世紀(jì) 50年代至今）
我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)？
從“皇權(quán)不下縣”到“制度下鄉(xiāng)”
為什么說(shuō)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)不是“一盤(pán)散沙”？
走向社區(qū)化的鄉(xiāng)村治理
為什么說(shuō)農(nóng)民是“中國(guó)奇跡”的創(chuàng)造主體？

第七講城鄉(xiāng)關(guān)系：城市化進(jìn)程中的土地產(chǎn)權(quán) 劉世定
（20世紀(jì) 80年代至今）
經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)為何關(guān)注產(chǎn)權(quán)變遷？
同產(chǎn)不同權(quán)是身份制度賦予的？
圍繞土地差權(quán)租的博弈
政府作為主體帶來(lái)的差權(quán)思考

第八講家庭關(guān)系：家庭社會(huì)學(xué)里的個(gè)體、性別與代際吳小英
（20世紀(jì) 50年代至今）
什么是家庭？
社會(huì)學(xué)家如何看待家庭？
家庭的制度、觀念與實(shí)踐
中國(guó)人的性別與親密關(guān)系經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)變？
中國(guó)人“養(yǎng)兒防老”背后意味著什么？
個(gè)體與家庭的關(guān)系發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)向？

第九講消費(fèi)社會(huì)：“買(mǎi)單”里的商品文化生產(chǎn) 王寧
（20世紀(jì) 80年代至今）
研究背景：當(dāng)消費(fèi)不再代表“奢侈糜爛”
市場(chǎng)擴(kuò)張，買(mǎi)的沒(méi)有賣(mài)的精？
雙重動(dòng)力，助推消費(fèi)社會(huì)誕生
我們消費(fèi)真是出于“需要”嗎？
消費(fèi)競(jìng)賽，“炫耀”和“買(mǎi)單”
理論范式，觀察趣味的傳遞與辯護(hù)
詞語(yǔ)辨析，“消費(fèi)主義”該批判嗎？
展望終將到來(lái)的消費(fèi)社會(huì)

第十講數(shù)字世界：那些被互聯(lián)網(wǎng)淹沒(méi)和創(chuàng)造的王天夫
（21世紀(jì)初至今）
“根本性”的變革已經(jīng)降臨
突破社交網(wǎng)絡(luò)的“等級(jí)結(jié)構(gòu)”
生產(chǎn)工作切割出來(lái)的“零工經(jīng)濟(jì)”
群體智能與網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人主義
烏托邦還是反烏托邦？
倫理與科學(xué)，數(shù)字社會(huì)的思考