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內(nèi)容簡介

　　面對當(dāng)今世界多元宗教共存、間或彼此沖突的事實(shí)，本書出于一種自覺的跨文化意識，探究適用的跨文化方法，以“彼岸”為主題，嘗試樹立起“跨文化宗教學(xué)”的某種樣態(tài)。作者把“彼岸”作為諸宗教意欲超越現(xiàn)世生存而趨向的目標(biāo)愿景的喻意性象征，以共情式理解和對話性批判并舉的方式，不僅對猶太教、基督教、印度教、佛教等宗教的彼岸愿景進(jìn)行重述，而且解析這些宗教將此岸關(guān)聯(lián)到彼岸的各自方式，亦即所謂此岸一彼岸的關(guān)聯(lián)模式，區(qū)分了猶太教的信心模式、基督教的中保模式、印度教的內(nèi)證模式和佛教的寂滅模式，并對它們各自的有效性和得失成敗作了批判性的、比較性的反思，或能為理解諸宗教之間的深刻差異和尋求它們之間可能的對話基礎(chǔ)提供啟發(fā)。

作者簡介

　　思竹（王桂彩），哲學(xué)博士、浙江大學(xué)副教授。長期以來專注于跨文化宗教思想研究。負(fù)責(zé)承擔(dān)國家社科基金項(xiàng)目“跨文化宗教學(xué)的理論構(gòu)建與主題研究”、教育BU人文社會科學(xué)一般項(xiàng)目：“跨文化宗教研究方法論”等并已結(jié)題。已翻譯出版相關(guān)學(xué)術(shù)著作《宗教內(nèi)對話》、《看不見的和諧》等13部。已出版專著《巴別塔之后：雷蒙·潘尼卡回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)》（2004年，北京：宗教文化出版社）。發(fā)表論文《雷蒙？潘尼卡宗教對話思想簡論》（載《世界宗教研究》2004年第3期）、《走向跨文化解釋學(xué)》（載《復(fù)旦學(xué)報(bào)》2008年第5期，轉(zhuǎn)載于人大復(fù)印資料《外國哲學(xué)》2009年第1期）、《走向跨文化宗教學(xué)》（載《復(fù)旦學(xué)報(bào)》2013年第4期）等。專著《巴別塔之后：雷蒙？潘尼卡回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)》獲第十三屆浙江省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。

圖書目錄

第一章導(dǎo)論
第二章猶太教：面向“應(yīng)許之地”
  第一節(jié) 地上的彼岸：應(yīng)許之地
  第二節(jié) 抵達(dá)彼岸之道：守與耶和華的約
  第三節(jié) 此岸-彼岸的關(guān)聯(lián)：信心模式
  第四節(jié) 挑戰(zhàn)與危機(jī)：不見應(yīng)許？
第三章基督教：以天國為盼望
  第一節(jié) 天上的彼岸：天國
  第二節(jié) 通往彼岸之路：信靠耶穌基督
  第三節(jié) 此岸-彼岸的關(guān)聯(lián)：中保模式
  第四節(jié) 挑戰(zhàn)與危機(jī)：基督論難題及其他
第四章印度教：以“梵我一如”為目標(biāo)
  第一節(jié) 彼岸在“我”：解脫，或日梵我一如
  第二節(jié) 達(dá)至彼岸的進(jìn)路：四瑜伽
  第三節(jié) 此岸-彼岸的關(guān)聯(lián)：內(nèi)證模式
  第四節(jié) 難題與挑戰(zhàn)：唯心及避世
第五章佛教：以涅槊為彼岸
  第一節(jié) 絕對的彼岸：涅桀
  第二節(jié) 通往彼岸之途：八正道
  第三節(jié) 此岸-彼岸的關(guān)聯(lián)：寂滅模式
  第四節(jié) 困難和挑戰(zhàn)：寂滅法之難和無我問題的謎團(tuán)
第六章還能抵達(dá)什么樣的彼岸
  第一節(jié) 還能有什么樣的彼岸愿景？
  第二節(jié) 如何抵達(dá)可能的彼岸愿景？
參考文獻(xiàn)
后記