禪學(xué)思想史：中國(guó)卷（全兩冊(cè)）

　　本書(shū)是日本禪學(xué)和禪宗研究領(lǐng)域劃時(shí)代的巨著，被譽(yù)為禪學(xué)思想史研究的杰作。作者根據(jù)漢譯佛教經(jīng)典和中國(guó)佛教著述資料，從準(zhǔn)備時(shí)代、純禪時(shí)代、禪機(jī)時(shí)代、禪道爛熟時(shí)代之前期、禪道爛熟時(shí)代之后期和禪道衰落時(shí)代六個(gè)方面，論述了中國(guó)禪學(xué)從南北朝至清初逐漸形成、盛行和衰落的演變歷史，指出了禪宗在不同歷史階段的禪法特點(diǎn)。

　　忽滑谷快天（1867—1934）是日本曹洞宗學(xué)僧、文學(xué)博士，曾任駒澤大學(xué)校長(zhǎng)。他在禪宗史、禪學(xué)思想史方面的研究有獨(dú)到之處，著有《禪學(xué)思想史》《禪學(xué)批判論》《禪學(xué)新論》《達(dá)摩與陽(yáng)明》等?！≈熘t之（1899—1972），中國(guó)當(dāng)代著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、東方學(xué)家、文化學(xué)家、宗教學(xué)家、中外思想文化比較學(xué)家。熟讀經(jīng)史，曾自編《中國(guó)上古史》，并發(fā)表《英雄崇拜論》等小冊(cè)子，因而知名于鄉(xiāng)里。1929年?yáng)|渡日本，從事歷史哲學(xué)研究?；貒?guó)后任暨南大學(xué)教授。從1932年起在中山大學(xué)工作，曾經(jīng)擔(dān)任了中山大學(xué)歷史系主任、哲學(xué)系主任、文學(xué)院長(zhǎng)等職。1950年院系調(diào)整中，被調(diào)往北京大學(xué)哲學(xué)系任教授，1964年調(diào)往中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部世界宗教研究所任研究員。