佛說摩利支天菩薩經（一函一冊）

　　此經卷首和卷尾均版畫。卷首扉畫為摩利支天菩薩像，妙相莊嚴，布局嚴整，紋飾纖細，刀法暢快；卷尾韋陀像精神尚武，神態(tài)自若，服飾線條更加流暢。明代洪武至建文三十多年，乃政權始定、百廢待興之草創(chuàng)時期，反映在書籍插圖版畫方面極其粗劣，如洪武年間所刻《天竺靈籖》，人物僅具形態(tài)，鐫刻刀法粗放笨拙，小開本，粗厚黃紙雙面刷印，一看便知乃兵戈初定，物力維艱時期之民間通俗作品（今藏國家圖書館）。但到永樂、宣德以后，版畫鐫刻則一改洪武、建文時的粗放風貌，呈現(xiàn)突飛猛進發(fā)展之勢。“此種單刊之佛經，最足珍秘。扉畫一幅，富麗精工，為永樂型版畫之代表作”（王伯敏《中國版畫史》一九六一年上海人民美術出版社），收入鄭振鐸所編《中國版畫史圖錄》第二冊。此經鈐有“長樂鄭氏藏書之印”，今藏國家圖書館。

　　不空（七〇五—七七四）又作不空金剛，南印度師子國人。幼從叔父游南海諸地，后出家，十四歲從金剛智三藏學悉曇章，誦持梵經。尋渡南海入唐，于唐玄宗開元八年（七二〇）抵洛陽。開元十二年（七二四）在洛陽廣福寺受具足戒，時年二十歲。后又往天竺求法，遍游印度，法益精進。天寶五年（七四六）還京師，為玄宗灌頂，住凈影寺。以祈雨靈驗，賜號“智藏”，并賜紫袈裟。肅宗時加號“大廣智三藏”。代宗大歷六年（七七一），表進開元以來所譯經七十部一〇一卷。此經乃其中之一。九年（七七四）圓寂，世年七十。追贈司空，謚號「大辯證」。元釋法天，待考。法天所譯咒語，與前譯不完全相同。