宗教學(xué)關(guān)鍵詞（第一輯 全7冊）

分冊目錄：
1.潔凈與污染
目　錄
第一章 潔凈與污染問題的緣起
第一節(jié)　異文化帶來的吸引
第二節(jié)　《利未記》遭受的挑戰(zhàn)
第二章 對潔凈與污染規(guī)則的幾種探索性解釋
第一節(jié)　衛(wèi)生學(xué)的解釋
第二節(jié)　道德角度的解釋
第三節(jié)　歷史角度的解釋
第三章 潔凈與污染的規(guī)則
第一節(jié)　潔凈與污染規(guī)則的理論形成
一、回到文本：對《利未記》的分析
二、潔凈與污染的規(guī)則：分類是否明確、位置是否恰當(dāng)
三、潔凈與污染的相對性與結(jié)構(gòu)性
四、區(qū)分潔凈與污染：重申秩序與規(guī)避無序
第二節(jié)　國外學(xué)界對潔凈與污染規(guī)則的批評與討論
第四章 潔凈與污染規(guī)則的不同維度
第一節(jié)　神圣與世俗：同一抑或分離
第二節(jié)　身體象征：兩類身體與自我意識
第三節(jié)　空間隱喻：外部邊界與內(nèi)部區(qū)隔
第五章 潔凈與污染規(guī)則的哲學(xué)意義和社會學(xué)意義
第一節(jié)　潔凈與污染規(guī)則的哲學(xué)意義
第二節(jié)　潔凈與污染規(guī)則的社會學(xué)意義
第六章 潔凈與污染問題的國內(nèi)研究概況
參考文獻(xiàn)
2.中華祭祀禮儀
目　錄
引　言
第一章 中華祭祀禮儀起源和發(fā)展的歷程
第一節(jié)　中華祭祀禮儀的歷史起源及基本類型
一、歷史起源
二、基本類型
第二節(jié)　中華祭祀禮儀在當(dāng)代社會的信仰實(shí)態(tài)
一、重建與復(fù)興的歷史脈絡(luò)
二、傳承及傳播的實(shí)存樣態(tài)
第二章 中華祭祀禮儀的基本內(nèi)容
第一節(jié)　復(fù)合的宗教祭祀形態(tài)
一、崇奉類型
二、教義教派
第二節(jié)　固化的祭祀禮儀程式
一、祭祀儀程
二、用樂程式
第三節(jié)　蘊(yùn)含的人文理性精神
一、敬天法祖
二、尊師重道
三、崇德報(bào)功
第四節(jié)　演變的文化傳承載體
一、有形載體
二、無形載體
第三章 中華祭祀禮儀與相關(guān)學(xué)科的基本關(guān)系等
第一節(jié)　中華祭祀禮儀與歷史學(xué)
第二節(jié)　中華祭祀禮儀與宗教學(xué)
第三節(jié) 中華祭祀禮儀在中國的研究脈絡(luò)
一、儒家與中華祭祀禮儀的建構(gòu)
二、道教及民間信仰參與中華祭祀禮儀的建設(shè)
結(jié) 語
參考文獻(xiàn)
 
3.宗教霸權(quán)
目　錄
第一章 “霸權(quán)”概念
第一節(jié)　“霸權(quán)”的詞源及含義演變
第二節(jié)　文化霸權(quán)理論
第二章 奧托
第一節(jié)　奧托
第二節(jié)　奧托
一、奧托
二、宗教在霸權(quán)結(jié)構(gòu)中的作用
三、宗教的反霸權(quán)動力
第三章　宗教與霸權(quán)
第一節(jié) 宗教與霸權(quán)的關(guān)系
一、社會控制與規(guī)范
二、身份與排他性
三、經(jīng)濟(jì)和政治利益
四、抵抗與解放的工具
第二節(jié)　宗教霸權(quán)何以成為戰(zhàn)略
一、宗教霸權(quán)與文化和意識形態(tài)傳播戰(zhàn)略
二、宗教霸權(quán)與政治影響力戰(zhàn)略
三、宗教霸權(quán)與經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略
四、宗教霸權(quán)的社會和法律規(guī)范戰(zhàn)略
五、宗教霸權(quán)在國際關(guān)系與沖突解決中的戰(zhàn)略
六、宗教霸權(quán)的教育與價(jià)值觀塑造戰(zhàn)略
第四章 宗教霸權(quán)戰(zhàn)略的實(shí)證分析
第一節(jié) 韓國宗教霸權(quán)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略
第二節(jié) 韓國宗教霸權(quán)的法律和政治戰(zhàn)略
第三節(jié) 韓國宗教霸權(quán)的教育文化戰(zhàn)略
第四節(jié) 韓國宗教霸權(quán)的壓迫戰(zhàn)略
第五章 對宗教霸權(quán)研究的反思與展望
第一節(jié)　宗教霸權(quán)理論的局限性及拓展
第二節(jié)　宗教霸權(quán)的盡頭
參考文獻(xiàn) 宗教經(jīng)濟(jì)學(xué) 目　錄
導(dǎo) 言 關(guān)于宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)
第一章 基于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)
第一節(jié)　需求端模型
一、宗教家庭生產(chǎn)模型
二、宗教人力資本模型
三、宗教俱樂部模型
四、宗教保障模型
第二節(jié)　供給端模型
一、宗教組織
二、宗教組織的神職人員
三、宗教組織的形態(tài)：教會— 教派理論
四、宗教市場
第三節(jié)　供給— 需求的統(tǒng)一分析
一、巴羅斯與加魯帕模型
二、蒙特利爾模型
第四節(jié)　有關(guān)的爭論與質(zhì)疑
一、世俗化的新舊范式之爭
二、對研究方法的質(zhì)疑
三、適用范圍的質(zhì)疑
第二章 基于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)
第一節(jié)　解釋合作的宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)
一、信號傳遞機(jī)制
二、懲罰機(jī)制
第二節(jié)　宗教的起源與形而上問題
一、宗教的起源
二、形而上的問題
第三章 宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國
第一節(jié)　宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)引介到中國
一、作為宗教社會學(xué)引介到中國
二、作為經(jīng)濟(jì)學(xué)引介到中國
第二節(jié)　宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的應(yīng)用、爭論與探索
一、宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的應(yīng)用
二、宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的爭論與探索
結(jié)　語
參考文獻(xiàn)
  宗教寬容 目　錄
第一章 宗教寬容的含義
第一節(jié)　宗教寬容的定義
第二節(jié)　寬容悖論的討論
一、洛克：信仰是理性的最高級同意
二、密爾：如何獲得真理
三、托馬斯
四、羅爾斯：對不寬容者的寬容
第三節(jié)　走進(jìn)歷史和現(xiàn)實(shí)中的宗教寬容
第二章 宗教寬容的歷程
第一節(jié)　宗教一統(tǒng)
一、基督教與國家權(quán)力
二、政治神學(xué)的挑戰(zhàn)
三、國家與教會
四、分裂的實(shí)質(zhì)
第二節(jié)　宗教改革
一、馬丁
二、宗教寬容是講給誰的？
三、馬丁
四、被忽視的伊拉斯謨：人文主義的宗教寬容思想
第三節(jié)　光榮革命
一、集大成者：約翰
二、“宗教寬容書簡”系列的形成
三、“宗教寬容書簡”的主要思想
第四節(jié)　未完待續(xù)
第三章 宗教寬容的困境
第一節(jié)　宗教仇恨
一、宗教仇恨犯罪與“不信任”的政教生態(tài)
二、宗教仇恨與數(shù)字世界的“不可控”
三、宗教仇恨犯罪的定義
四、宗教仇恨犯罪的危害
第二節(jié)　宗教歧視
一、宗教歧視的沖擊
二、宗教歧視的認(rèn)知
三、對宗教歧視的思考
第三節(jié)　信仰壓制
一、何謂“信仰壓制”
二、信仰壓制是必須的嗎？
三、回到洛克
結(jié) 語 宗教寬容的未來
參考文獻(xiàn)
  宗教心理學(xué) 目　錄
第一章 宗教及其心理學(xué)理解
第一節(jié)　宗教的定義
第二節(jié)　個(gè)人的宗教：“精神性”
第三節(jié)　心理學(xué)家的宗教理解
第二章 學(xué)科發(fā)展簡史
第一節(jié)　歐洲發(fā)端及奠基
第二節(jié)　研究重心向美國轉(zhuǎn)移
一、威廉
二、斯坦利
三、實(shí)證主義轉(zhuǎn)向是主因
第三節(jié)　學(xué)科研究機(jī)構(gòu)和期刊
一、美國心理學(xué)會第36分會（宗教心理學(xué)分會）
二、國際宗教心理學(xué)協(xié)會（歐洲）
三、其他刊物
第三章 主要理論流派、代表人物及思想要點(diǎn)
第一節(jié)　精神分析
第二節(jié)　分析心理學(xué)
第三節(jié)　新精神分析
一、弗洛姆
二、埃里克森
三、弗蘭克爾
第四節(jié)　人本主義
一、奧爾波特
二、馬斯洛
三、瓦茨
第五節(jié)　超個(gè)人心理學(xué)
一、馬斯洛
二、格羅夫
三、肯
第四章 研究方法及批判
第一節(jié)　科學(xué)實(shí)證主義
一、實(shí)證主義的定義和分類
二、實(shí)證主義的影響
第二節(jié)　定量研究
一、宗教和精神性測量的發(fā)端及關(guān)切
二、宗教和精神性測量工具的評定標(biāo)準(zhǔn)
三、宗教和精神性研究主題及測量工具
四、小結(jié)
第三節(jié)　定性研究
一、宗教和精神性定性研究的起源和發(fā)展
二、宗教和精神性定性研究的方法
第四節(jié)　方法論批判及反思
第五節(jié)　宗教心理的文化維度
一、西方宗教心理學(xué)的“文化”基因及發(fā)展
二、從“一”到“多”的跨越
三、從“外”到“內(nèi)”的文化回歸
四、“文化”維度成就一種學(xué)科新范式
第六節(jié)　跨學(xué)科、多層次的研究范式
第五章 中國宗教心理學(xué)的發(fā)展
第一節(jié)　民國時(shí)期的探索
第二節(jié)　新中國成立后的發(fā)展
第三節(jié)　改革開放后的發(fā)展
一、改革開放初期的譯介
二、中國宗教心理學(xué)研究的初步發(fā)展
第四節(jié)　新時(shí)期的學(xué)科發(fā)展
第五節(jié)　建構(gòu)以馬克思主義為指導(dǎo)的
中國宗教心理學(xué)
一、堅(jiān)持馬克思主義宗教心理觀
二、建構(gòu)中國宗教心理學(xué)的學(xué)科體系、
學(xué)術(shù)體系和話語體系
參考文獻(xiàn)
  宗教組織 目　錄
引　言
第一章 宗教組織研究簡史
第一節(jié)　宗教組織研究的源起
第二節(jié)　早期的宗教組織研究
第三節(jié)　教會— 教派類型學(xué)的盛衰
第四節(jié)　宗教組織研究的多元化發(fā)展
第二章 宗教組織研究的基本內(nèi)容
第一節(jié)　如何理解宗教組織
一、宗教組織與一般組織的共性特征
二、宗教組織的獨(dú)特性
第二節(jié)　宗教組織的核心問題：皈信、信任與權(quán)威
一、宗教組織與皈信
二、宗教組織與信任
三、宗教組織中的權(quán)威
第三節(jié)　宗教組織的類型學(xué)研究
一、基本信眾組織及其他
二、組織變遷與宗教格局：美國基督教案例
第四節(jié)　新興宗教組織研究
一、圍繞“洗腦”假說的爭議
二、辨析破壞性膜拜團(tuán)體
第五節(jié)　宗教性非營利組織研究
第三章 宗教組織理論的主要代表人物
第一節(jié)　馬克斯
一、教會— 教派
二、達(dá)人宗教與大眾宗教
三、宗教組織的權(quán)威與支配
第二節(jié)　恩斯特
一、理論基礎(chǔ)
二、基督教社會理論的發(fā)展脈絡(luò)
三、基督教組織類型學(xué)
四、基督教社會理論的現(xiàn)代意義
第三節(jié)　H. 理查德
一、理論旨趣
二、教會— 教派的階級根源
三、教派向教會變遷的動力學(xué)
第四章 宗教組織研究的主要理論流派
第一節(jié)　教會— 教派理論
一、歷史地位
二、美國版本的精細(xì)化發(fā)展
三、困境、轉(zhuǎn)向與合理因素
第二節(jié)　當(dāng)代宗教組織研究的諸理論流派
一、組織生態(tài)學(xué)（Organizational Ecology）
二、資源依賴?yán)碚摚≧esource Dependence）
三、新制度主義（New Institutionalism）
四、理性選擇理論（Rational Choice）
五、心理學(xué)取向的宗教組織研究
第五章 中國學(xué)者對宗教組織的理論思考
第一節(jié) 呂大吉：比較宗教學(xué)視域中的宗教組織
一、宗教組織及其決定因素
二、宗教組織類型與功能
第二節(jié) 戴康生：宗教社會學(xué)視域中的宗教組織
一、作為外聯(lián)媒介的宗教群體及問題
二、宗教組織的核心特征與文化
第三節(jié) 本土化理論進(jìn)展的未來方向
參考文獻(xiàn)