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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書以王廷相氣論思想個(gè)案為中心，試圖通過此個(gè)案研究指出，王廷相儒者身份及其問題意識(shí)在于追求“道真”，其氣論思想的特色在于元?dú)庹摷捌錃夥N說。與此同時(shí)，他通過對(duì)程朱理學(xué)的批判闡發(fā)了一些獨(dú)特的觀點(diǎn)，建構(gòu)了明代儒學(xué)的某些新面向。更重要的是，王廷相氣論思想與明清儒學(xué)及其氣論發(fā)展有著重要關(guān)聯(lián)。由此，氣論與儒學(xué)的交互構(gòu)成理解王廷相氣論思想的重要方式，也是氣論、儒學(xué)與中國(guó)哲學(xué)研究的應(yīng)有維度。

作者簡(jiǎn)介

　　胡棟材，男，1987年6月生，江西鄱陽人，哲學(xué)博士，中共黨員，現(xiàn)任中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授，碩士生導(dǎo)師。湖南省普通高校青年骨干教師（2018），全國(guó)高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助入選人（2019）。主要從事馬克思主義理論、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)及相關(guān)問題研究。在CSSCI等專業(yè)期刊發(fā)表論文近20篇，部分論文被人大報(bào)刊復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。出版專著2部。主持國(guó)家及省部級(jí)科研項(xiàng)目3項(xiàng)。

圖書目錄

目錄
第三節(jié) 氣與物——對(duì)格物致知論的批判和發(fā)展
一、 “元?dú)饣癁槿f物”——物的來源問題
二、 “物各得其當(dāng)然之實(shí)”——物的意義問題
三、 “在我之物”與“身外物”——人物關(guān)系問題
本章小結(jié)

第五章王廷相氣論思想諸面相（下）
第一節(jié) 氣與身體——王廷相氣論視域下的身體觀
一、 “天理人欲”與“身心一體”：正統(tǒng)化理學(xué)視域下的
身體
二、 “天性之欲”與“克己寡欲”：王廷相身體觀的雙重維度
三、 “正其人心”與“理其人情”：王廷相身體觀的現(xiàn)實(shí)訴求
第二節(jié) 氣與禮儀——王廷相氣論視域下的禮儀觀
一、 “圣人制禮”：禮儀為社會(huì)規(guī)范
二、《喪禮備纂》：禮儀為養(yǎng)生送死
三、 “感通之氣”：禮儀為祭祀之道
四、 “大禮議”：王廷相及王陽明的選擇
第三節(jié) 氣與生死——王廷相氣論視域下的生死觀
一、師儒法道：少年王廷相
二、自我覺醒：王廷相說夢(mèng)境
三、人生之樂：王廷相與詩酒
四、如何存在：王廷相談生死
五、天地之美：王廷相論超越
本章小結(jié)

第六章王廷相與明清氣論思潮
第一節(jié) 王廷相與明代中后期氣論思潮
一、王廷相與羅欽順、王陽明的氣論關(guān)系
（一）理氣一元
（二）性氣一本
（三）養(yǎng)氣工夫
二、王廷相與呂柟、何瑭及吳廷翰的氣論關(guān)系
（一）儒者視界
（二）造化之道
（三）天道性命
三、明代中后期氣論思潮的儒學(xué)譜系
（一） “盈天地間皆氣”：明代中后期儒學(xué)的共識(shí)
（二） “盈天地間皆X”：明代中后期儒學(xué)的衍化
第二節(jié) 明清之際氣論與西學(xué)的互動(dòng)
一、 “東海西海，心同理同”：明清之際的中西互動(dòng)
二、氣論與西學(xué)互動(dòng)之一：楊廷筠與“儒耶之爭(zhēng)”
三、氣論與西學(xué)互動(dòng)之二：方以智與“中西之爭(zhēng)”
第三節(jié) 從王廷相到王夫之：明清之際氣論思潮與儒學(xué)新
開展
一、天人之辯：氣化宇宙觀的更新
二、古今之辯：氣論歷史觀的嬗變
三、性習(xí)之辯：氣質(zhì)人性論的突破
本章小結(jié)

結(jié) 語氣論與儒學(xué)交織的“道真”追求

參考文獻(xiàn)

附錄 “自嘆浮生成浪跡，敢論吾道寡知音”
——王廷相生平學(xué)術(shù)考論

后記