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內(nèi)容簡介

　　現(xiàn)象學(xué)不能被狹義地理解為一個概念和流派，而是回到事情本身這一宗旨下的哲學(xué)思想和方法。海德格爾和維特根斯坦作為西方同時代的大思想家，兩人都對西方一直以來占據(jù)統(tǒng)治地位的理性主義哲學(xué)做出了顛覆性批判，都反對對象化概念式的思維方式，提倡哲學(xué)回歸生活世界，這一點(diǎn)在兩人的哲學(xué)、美學(xué)和倫理思想方面都有所體現(xiàn)。海德格爾是希望回到古希臘理性哲學(xué)興起之前的藝術(shù)時代，他認(rèn)為在古希臘“技術(shù)”一詞本有藝術(shù)的含義，現(xiàn)代技術(shù)變成一種主客二分的設(shè)置，但是在藝術(shù)中還保留著一種非主客二分的認(rèn)識方式，他希望將這種認(rèn)識方式，即他稱為詩意的方式推到所有的物，回到物本身，從而人也能詩意地居住在大地上。維特根斯坦出生在音樂之都維也納的音樂世家，其藝術(shù)修養(yǎng)極高。維特根斯坦希望在科學(xué)時代之后藝術(shù)的時代能重新到來，他反對抽象化理論化的美學(xué)理論，認(rèn)為美和美學(xué)其實(shí)就在生活之中，提倡簡明的審美追求。無論海德格爾還是維特根斯坦，美和藝術(shù)都不能做狹義的理解，而應(yīng)該被理解為一種美的生活和存在方式。

作者簡介

　　肖朗，哲學(xué)博士，西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院哲學(xué)系副教授，碩士生導(dǎo)師，長期從事美學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等領(lǐng)域的教學(xué)、研究工作，在《自然辯證法研究》《哲學(xué)動態(tài)》《學(xué)術(shù)界》《馬克思主義美學(xué)研究》等刊物公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文 60 余篇，主持省部級科研項(xiàng)目6 項(xiàng)，出版專著3 部。

圖書目錄

目錄
導(dǎo)論西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)向：回到生命本身 1
一、從理性到生命 2
二、生命的美：當(dāng)下的發(fā)生 5
三、生命與美：信仰的重建 7
四、中國語境下的生命美學(xué) 10

第一章海德格爾現(xiàn)象學(xué)與美學(xué)思想 16
一、海德格爾和胡塞爾現(xiàn)象學(xué)主要區(qū)別 16
二、海德格爾的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)思想 34
三、海德格爾對西方美學(xué)的拓展 44

第二章海德格爾論藝術(shù)的發(fā)生 64
一、物的區(qū)分 65
二、藝術(shù)是真理自行設(shè)入作品 70
三、藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞 90
四、從藝術(shù)到詩意 95

第三章海德格爾論詩意語言 98
一、語言的本性：道說 99
二、語言的劃分：詩意語言 112
三、詩歌 118
四、從詩歌到居住 135

第四章海德格爾論詩意居住 139
一、無家可歸 140
二、詩意居住 142
三、思想的還鄉(xiāng) 154
四、回歸源初生活世界的倫理思想 159

第五章維特根斯坦論美和藝術(shù) 167
一、維特根斯坦對美學(xué)和藝術(shù)的重視 167
二、美在生活中顯現(xiàn) 171
三、維特根斯坦的美學(xué)實(shí)踐 184

第六章維特根斯坦論語言 186
一、傳統(tǒng)哲學(xué)脫離了生活世界 186
二、終結(jié)傳統(tǒng)哲學(xué) 193
三、語言是生活世界的游戲 200

第七章維特根斯坦論宗教和倫理 209
一、作為生活方式的宗教 209
二、對傳統(tǒng)倫理學(xué)理論的反對 218

第八章海德格爾和維特根斯坦對現(xiàn)代科學(xué)的反思 226
一、海德格爾對現(xiàn)代科學(xué)的反思 226
二、維特根斯坦對現(xiàn)代文化的反思 238

第九章現(xiàn)象學(xué)視域中海德格爾和維特根斯坦比較研究 246
一、現(xiàn)象學(xué)的宗旨：回到事情本身 247
二、源初語言：語言的回歸 250
三、由技返藝：美的回歸 257
四、生活世界：倫理的回歸 262

結(jié)語美學(xué)應(yīng)回歸生活世界 268

參考文獻(xiàn) 277