起源的原初復(fù)雜性：為形而上學(xué)重新奠基（全二冊）

第一章 自我觸發(fā)——海德格爾與康德的《純粹理性批判》
第一節(jié) 為形而上學(xué)重新奠基
第二節(jié) 感 性
第三節(jié) 邏 輯
第四節(jié) 先驗范疇與自身感受
第五節(jié) 哲學(xué)起源的原初復(fù)雜性
第二章 選擇的自由——薩特的《存在與虛無》
第一節(jié) 關(guān)于存在的研究
第二節(jié) 虛無的疑難
第三節(jié) 虛無的起源
第四節(jié) 自欺與說謊
第五節(jié) 自為的存在
第六節(jié) 存在的時間
第三章 強力意志與永恒回歸——德勒茲的《尼采與哲學(xué)》
第一節(jié) 尼采以譜系學(xué)對抗康德的先驗哲學(xué)
第二節(jié) 人與世界的關(guān)系是碎片化的
第三節(jié) 意料之外的其他結(jié)果與思想的骰子
第四節(jié) 兩種不同的啟蒙：尼采與康德
第五節(jié) 思想的n次冪
第六節(jié) 自主的個體
第四章 哲學(xué)的劇場化——德勒茲的《差異與重復(fù)》
第一節(jié) 差異：時代精神的學(xué)理追溯
第二節(jié) 一與多
第三節(jié) 以齟齬的方式勾連起來的世界
第四節(jié) 我思，潛藏，再生
第五節(jié) 快樂的哲學(xué)
第五章 愛倫·坡的偵探小說《失竊的信》與拉康
第一節(jié) 《失竊的信》梗概
第二節(jié) 愛倫·坡所謂“分析”
第三節(jié) 拉康對《失竊的信》所做的精神分析
第六章 形跡——德里達(dá)的《論文字學(xué)》
第一節(jié) 書寫與哲學(xué)
第二節(jié) 區(qū)分書寫的起源與語言的起源
第三節(jié) 原始文字
第四節(jié) 文字學(xué)是一種事實性的科學(xué)
第五節(jié) 自然，文化，文字
第六節(jié) 危險的增補性
跋 從語言的邊界到顯露的圖像
一 語言中的差異：不是一種語言
二 語言起源的原初復(fù)雜性：不同于語言的“思想獨白”
三 在語言的邊界之外：生活世界顯露的圖像