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內(nèi)容簡介

　　人因為存在安全和生活保障之共同意愿而相向走近締造群化存在的社會，以求能過上“優(yōu)良的生活”，其根本依據(jù)和內(nèi)在凝聚力是價值。價值基于存在的人為構(gòu)造是確立人與人、人與事、人與人的世界和人與存在世界相交道的尺度坐標(biāo)和邊界約束，由此規(guī)定價值的共生存在性質(zhì)，其構(gòu)造并非任意，必以純粹共性、普遍功能和共生存在為基本準(zhǔn)則，既要以意義為來源，更要以事實為依據(jù)，意義向價值生成和價值向意義回返，又必以事實為橋梁。以意義為源泉并以事實為依據(jù)的價值，其基本面是存在價值，它向生活世界敞開所生成的生存價值，發(fā)揮實踐活動的牽引或規(guī)范作用，生成使用價值。存在價值始終是等同的，以此生成的價值效用始終是互予和共生的。由存在價值、生存價值和使用價值構(gòu)成的價值坐標(biāo)及判斷體系，可從根本上解構(gòu)價值的實利主義和工具主義，杜絕市場、壟斷、威權(quán)對價值的腐蝕。

作者簡介

　　唐代興（1956.9－），四川師范大學(xué)二級教授、特聘教授，四川省學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人。研究領(lǐng)域：當(dāng)代哲學(xué)（包括本體論、哲學(xué)方法、美學(xué)、倫理學(xué)、政治哲學(xué)）學(xué)術(shù)主題：當(dāng)代人類何以才能理存在發(fā)展？即人善待人何以可能？人善待環(huán)境何以可能？人善待歷史和文明何以可能？學(xué)術(shù)志業(yè)：創(chuàng)建本土化的當(dāng)代哲學(xué)，即生態(tài)理性哲學(xué)及思想體系。初步成果：在三聯(lián)書店、人民出版社、中國社會科學(xué)出版社、北京大學(xué)出版社等出版生態(tài)理性專著28部，代表作有《語義場：生存的本體論詮釋》、《生態(tài)理性哲學(xué)導(dǎo)論》、《生態(tài)化綜合：一種新的世界觀》、《倫理學(xué)原理》、八卷《生境倫理學(xué)》和三卷《國家環(huán)境治理研究》。在《哲學(xué)研究》、《北京大學(xué)學(xué)報》、《中國人民大學(xué)學(xué)報》、《道德與文明》、《倫理學(xué)研究》、《自然辯證法研究》等刊物發(fā)表論文234篇。主持國家社科基金項目3項，主持四川省科基金4項。先后獲四川省社會科學(xué)優(yōu)秀成果獨立二等獎6項。

圖書目錄

總序
自序
導(dǎo)論
第1篇：意義
  第一章意義的源泉
    一何為“意義”
      1.意義誕生的源泉
      2.意義誕生的條件
    二類型和生成
      1 .意義的類型
      2.意義的生成
  第二章意義的呈現(xiàn)
    一意義呈現(xiàn)的條件
      1.存在的敞開性
      2.人能成為主體
    二意義呈現(xiàn)的方式
      1.人的說之能
      2.結(jié)構(gòu)的生成性
      3.生活自為敞開
第2篇：事實
  第三章存在事實
    一自然事實
      1.原創(chuàng)的自然事實
      2.繼創(chuàng)的自然事實
    二人為事實
      1.自然實體的身體
      2.人文實體的精神
    三規(guī)則事實
      1.規(guī)則存在釋義
      2.規(guī)則存在類型
  第四章生活事實
    一行為與事件
      1.行為
      2.事件
    二語言與觀念
      1.語言
      2.觀念
    三建構(gòu)與解構(gòu)
      1.生活本真性的解構(gòu)
      2.生活本真性的建構(gòu)
第3篇：價值
  第五章價值的依據(jù)與取向
    一價值的來源和依據(jù)
      1.價值的來源
      2.價值的事實依據(jù)
      3.價值的精神依據(jù)
    二價值的取向和分布
      1.價值的存在論與使用論
      2.價值分布的實然與可能
  第六章價值尺度