123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　克爾凱郭爾的生存—內(nèi)心性的辯證法是一種反對(duì)黑格爾思辨意義上的存在論導(dǎo)向的關(guān)于個(gè)體的生存與內(nèi)心性的辯證法，通過(guò)信仰之跳躍澄清了時(shí)間—現(xiàn)世與永恒的關(guān)系，凸顯了生存?zhèn)€體在有限與無(wú)限、時(shí)間—現(xiàn)世與永恒之間的辯證張力并通過(guò)瞬間問(wèn)題打開(kāi)了個(gè)體生成的不確定性及哲學(xué)的未來(lái)向度。克爾凱郭爾借助認(rèn)識(shí)論、道德論和生存分析方法指摘出理性和信仰的界限并發(fā)展出這一神—人差異基礎(chǔ)上的辯證法?？藸杽P郭爾致力于對(duì)傳統(tǒng)辯證法的改造也可以視為他開(kāi)始從哲學(xué)形而上學(xué)向宗教形而上學(xué)過(guò)渡的一個(gè)標(biāo)志，生存—內(nèi)心性的辯證法代表了他所構(gòu)建的生存三階段的生存溝通方式，并且對(duì)于建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系、形成辯證法層面的中外哲學(xué)對(duì)話具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

　　王潤(rùn)峰，男，1991年生于山東淄博，2020年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，獲得哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任職于山東社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，主要從事存在哲學(xué)、詮釋學(xué)等領(lǐng)域的研究。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
第一章生存一內(nèi)心性的辯證法的背景清源與興起補(bǔ)遺
第一節(jié)從“真理是否可教”到生存一內(nèi)心性的真理
第二節(jié)解構(gòu)蘇格拉底助產(chǎn)術(shù)
第三節(jié)黑格爾辯證法的性質(zhì)、核心內(nèi)容及其意義解構(gòu)

第二章生存一內(nèi)心性的辯證法的接受過(guò)程與義理分析
第一節(jié)生存一內(nèi)心性的辯證法的接受過(guò)程:形成與傳播
第二節(jié)生存一內(nèi)心性的辯證法的研究主體:生存的個(gè)體
第三節(jié)生存一內(nèi)心性的辯證法的現(xiàn)世幻象:基督教世界
第四節(jié)生存一內(nèi)心性的辯證法的精神內(nèi)核:生存即奮斗
第五節(jié)生存一內(nèi)心性的辯證法的雙重反思:從概念到內(nèi)心性

第三章生存一內(nèi)心性的辯證法之思維變革中的同時(shí)共在性
第一節(jié)生存一內(nèi)心性的辯證法對(duì)思維與存在關(guān)系問(wèn)題的再審視
第二節(jié) 質(zhì)的辯證法
第三節(jié)絕對(duì)的悖論
第四節(jié)不安全的辯證法

第四章生存一內(nèi)心性的辯證法之時(shí)間向度與未來(lái)哲學(xué)的建設(shè)
第一節(jié)瞬間的辯證法與信仰之跳躍
第二節(jié)哲學(xué)辯證法與神學(xué)辯證法
第三節(jié)生存一內(nèi)心性的辯證法的詩(shī)性與辯證性

第五章生存一內(nèi)心性的辯證法的開(kāi)放性-個(gè)體的出場(chǎng)
第一節(jié)溝通的辯證法
第二節(jié)罪的辯證法
第三節(jié)斷裂的辯證法與重復(fù)的辯證法...

第六章生存一內(nèi)心性的辯證法的實(shí)踐進(jìn)度與時(shí)代價(jià)值
第一節(jié)生存境界的八路角:主體的選擇與現(xiàn)實(shí)
第二節(jié)個(gè)體性與個(gè)人主義
第三節(jié)誠(chéng)實(shí)的辯證法
第四節(jié)哲學(xué)治療的可能性:憂懼的模棱兩可性

參考文獻(xiàn)
后記