曼德維爾私惡即公利思想批判性研究

緒論（1）
第一節(jié)選題的意義(1)
第二節(jié)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與述評(4)
一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀(4)
二、研究現(xiàn)狀述評(10)
第三節(jié)研究背景、主要內(nèi)容和研究思路(11)
一、研究背景(11)
二、主要內(nèi)容(12)
三、研究思路(14)
第一章曼德維爾“私惡即公利”思想形成背景（17）
第一節(jié)文藝復興喚醒人的感性欲望(17)
一、文藝復興奠定世俗化生活(18)
二、感性欲望成為生活的溫床(19)
第二節(jié)商品經(jīng)濟鼓勵了私人利益(21)
一、商品經(jīng)濟作為近代社會的支撐(22)
二、商品經(jīng)濟形成私利主導的社會(24)
第三節(jié)倫理學的困境呼喚情感出現(xiàn)(26)
一、經(jīng)驗主義倫理學遺忘了情感(26)
二、理性主義倫理學抽象化缺陷(30)
第二章作為動機的私惡（36）
第一節(jié)私惡的激情與人性(36)
一、激情的分類及其闡釋(37)
二、激情控制的人性(46)
第二節(jié)私惡與道德的共存(48)
一、自私與卑劣的人性(48)
二、道德的隱而再現(xiàn)(52)
第三章私惡的積極作用（55）
第一節(jié)私惡與社會的關(guān)聯(lián)(55)
一、私惡作為社會的基礎(55)
二、揭曉社會形成的秘密(59)
第二節(jié)惡德與經(jīng)濟的互助(66)
一、經(jīng)濟運行動力是惡德(67)
二、惡德的經(jīng)濟發(fā)展功能(71)
第四章作為結(jié)果的公利（75）
 
第一節(jié)管控私惡需要政治(75)
一、管控私惡何以可能(76)
二、塑造美德的思路(77)
第二節(jié)政治家的聰敏手段(79)
一、政治家具有的能力(80)
二、動機與效果的統(tǒng)一(82)
第五章“私惡即公利”的其他三條解析思路（85）
第一節(jié)社會契約論的解析模式(86)
二、對契約論解析的思考(91)
第二節(jié)功利主義的解析模式(93)
一、功利主義解析“私惡即公利”的途徑(94)
二、對功利主義解析的思考(97)
第三節(jié)義務論的解析模式(99)
一、義務論解析“私惡即公利”的途徑(100)
二、對義務論解析的思考(104)
第六章曼德維爾“私惡即公利”思想評析（106）
第一節(jié)曼德維爾“私惡即公利”思想的意義(107)
一、奠定情感倫理學的基礎(107)
二、解決動機與效果統(tǒng)一的問題(110)
第二節(jié)曼德維爾“私惡即公利”思想的局限性(112)
一、未能看到情感善的一面(113)
二、很難保證政治家的善良(115)
第三節(jié)曼德維爾“私惡即公利”思想對美好生活的啟示(117)
一、辯證看待利己主義的優(yōu)缺點(117)
二、為遏制人的私惡膨脹提供參考(120)
第七章對人及其道德本質(zhì)的分析（122）
第一節(jié)人的本質(zhì)的闡釋(122)
一、人的本質(zhì)的內(nèi)涵(123)
二、人的本質(zhì)理解的深化(124)
第二節(jié)道德是物質(zhì)生產(chǎn)生活的產(chǎn)物(127)
一、馬克思對抽象道德觀的批判(128)
二、馬克思對“公利”社會的界定(131)
第三節(jié)“私惡”無法形成“公利”(134)
第八章美好生活建構(gòu)的思路（137）
第一節(jié)踐行以人民為中心的發(fā)展(138)
一、人民群眾與美好生活關(guān)系的理解(139)
二、資本批判視域中的美好生活之路(142)
第二節(jié)美好生活的建構(gòu)路徑(147)
一、美好生活的時代背景(148)
二、美好生活的理論指導(150)
三、美好生活的實踐方向(154)
后記（158）
參考文獻（160）