康德著作全集 第8卷 1781年之后的論文（注釋本）

1782年《蘭貝特書信往來》通告/李秋零譯
科學院版編者導言
報道
給醫(yī)生們的報道/李秋零譯
科學院版編者導言
給醫(yī)生們的報道
摘自1776年2月的《紳士畫報》，按照在倫敦的觀察對一種傳染病的描述
1783年舒爾茨的《不分宗教適用于所有人的道德學說的一種指南嘗試》第一部書評/李秋零譯
1784年關(guān)于一種世界公民觀點的普遍歷史的理念/李秋零譯
科學院版編者導言
命題一
命題二
命題三
命題四
命題五
命題六
命題七
命題八
命題九
回答這個問題:什么是啟蒙?/李秋零譯
1785年約?戈?赫爾德的《人類歷史哲學的理念》第一部、第二部書評/李秋零譯
科學院版編者導言一
附錄
二
三
論月球上的火山/李秋零譯
論書籍翻印的不合法性/李秋零譯
科學院版編者導言
一、對出版商反對翻印者的法權(quán)的演繹
大前提的證明
小前提的證明
二、對翻印者反對出版商的假托法權(quán)的反駁
大前提的證明
小前提的證明
總的附釋
人的種族的概念規(guī)定/李秋零譯
科學院版編者導言
一、惟有在一個動物類中遺傳的東西，才能有資格成為一個族群區(qū)別
二、就膚色而言，人們可以采用四個族群區(qū)別
三、在白人族群里，除了一般而言屬于人類的東西之外，沒有別的特有屬性是必然遺傳的;在其他族群中亦復如是
四、在上述四個族群的相互混合中，每一個族群的特性都必然形成
五、關(guān)于必然混血生育的規(guī)律的考察
六、惟有在人類的氣候差別中必然地遺傳的東西，才能使人有權(quán)命名一個特殊的人種
附釋
1786年人類歷史揣測的開端/李秋零譯
科學院版編者導言
附釋
這段歷史的終結(jié)
結(jié)束語
戈特利布?胡弗蘭德的《試論自然法權(quán)的原理》書評/李秋零譯
什么叫做在思維中確定方向?/李秋零譯
關(guān)于路德維希?海因里希?雅各布的《門德爾松的〈晨課〉的檢驗》的一些評論/李秋零譯
1788年論目的論原則在哲學中的應用/李秋零譯
1790年論一個據(jù)說一切新的純粹理性批判都由于一個更早的批判而變得多余的發(fā)現(xiàn)/李秋零譯
科學院版編者導言
第一章論不能被給予任何相應的感性直觀的那些概念的客觀實在性，據(jù)埃貝哈德先生
一、充足理由概念的客觀實在性的證明，據(jù)埃貝哈德先生
二、在經(jīng)驗對象上對單純者概念的客觀實在性的證明，據(jù)埃貝哈德先生
三、從感性的東西上升到非感性的東西的方法，據(jù)埃貝哈德先生
第二章課題的解決:先天綜合判斷是如何可能的?據(jù)埃貝哈德先生
1791年論神義論中一切哲學嘗試的失敗/李秋零譯
1793年論俗語:這在理論上可能是正確的，但不適用于實踐/李秋零譯
科學院版編者導言
一、論一般道德中理論與實踐的關(guān)系（答伽爾韋教授先生的一些異議）
二、論國家法權(quán)中理論與實踐的關(guān)系（駁霍布斯）
結(jié)論
三、論國際法權(quán)中理論與實踐的關(guān)系?D?D?D在普遍仁愛的亦即世界主義的觀點來看（駁莫色斯?門德爾松）
1794年論月球?qū)夂虻挠绊?李秋零譯
科學院版編者導言
沖突的平息
萬物的終結(jié)/李秋零譯
1795年論永久和平?D?D?D一個哲學策劃/李秋零譯
科學院版編者導言
第一章國家間的永久和平的臨時條款
第二章國家間的永久和平的確定條款
永久和平的第一條確定條款:每個國家中的公民憲政應當是共和制的目錄
永久和平的第二條確定條款:國際法權(quán)應當建立在自由國家的一種聯(lián)盟制之上
永久和平的第三條確定條款:世界公民法權(quán)應當被限制在普遍友善的條件上
第一條附論論永久和平的保障
第二條附論永久和平的秘密條款
附錄
一、就永久和平論道德與政治之間的不和
二、依據(jù)公共法權(quán)的先驗概念論政治與道德的一致
1796年論哲學中一種新近升高的口吻/李秋零譯
一場基于誤解的數(shù)學爭執(zhí)的敉平/李秋零譯
一項哲學中的永久和平條約臨近締結(jié)的宣告/李秋零譯
科學院版編者導言
第一節(jié)永久和平臨近的歡樂前景?D?D?D從人的生命本性的最低級別直到其最高級別，即哲學
一、論人的哲學的自然原因
論哲學的自然結(jié)果
論哲學與其持久的和平狀態(tài)無法統(tǒng)一的假象
論批判哲學與哲學的一種持久和平狀態(tài)的現(xiàn)實的可統(tǒng)一性
二、人的生命的有利于一種生命哲學的超自然基礎
作為在所有科學中構(gòu)成人的最大需求的學說，哲學是什么?
論我們知識的超感性對象
結(jié)論
第二節(jié)哲學中臨