回到馬克思：西方普遍主義正義范式的批判與超越

前言
第一章  古典主義的正義敘事：普遍主義正義的自然附魅
  一  神話—宇宙敘事中的正義話語
    (一)神話敘事中的正義話語
    (二)宇宙敘事中的正義話語
  二  倫理至善—理想國—優(yōu)良城邦敘事中的正義話語
    (一)智者的詭辯：正義的相對主義
    (二)蘇格拉底：至善的正義
    (三)理想國敘事中的正義話語
    (四)優(yōu)良城邦敘事中的正義話語
  三  自然法—羅馬法敘事中的正義話語
    (一)自然法敘事中的正義話語
    (二)羅馬法敘事中的正義話語
第二章  信仰主義的正義敘事：普遍主義正義的宗教附魅
  一  奧古斯丁的神定正義—信仰的至上性
    (一)兩個世界：上帝的善城與世俗的惡城
    (二)兩個法：永恒法與世俗法
    (三)唯一的正義：人—神的契約
  二  阿奎那的神定正義—理性的共通性
    (一)正義與應得
    (二)正義與理性的上帝
    (三)正義與人法
第三章  啟蒙主義的正義敘事：普遍主義正義的自由祛魅
  一  霍布斯：基于自我保全的生命自由
    (一)自我保全的權利
    (二)正義的利維坦
    (三)附魅還是祛魅
  二  洛克：基于自我所有的財產(chǎn)自由
    (一)自然權利的合理內(nèi)容
    (二)完全的社會契約
    (三)正義與社會契約
  三  盧梭：基于自我契約的道德自由
    (一)自由的彼岸是道德而不是私利
    (二)社會契約：私利與正義的統(tǒng)
    (三)構設完備的永恒的正義
  四  康德：基于先驗自律的意志自由
    (一)構建道德形而上學
    (二)正義是道德律令的外化
    (三)正義的實踐與法律義務
    (四)永久和平論
第四章  效用主義的正義敘事：普遍主義正義的功利祛魅
  一  邊沁：純粹的邊沁主義
    (一)經(jīng)驗理性為正義奠基
    (二)道德與立法的苦樂原理
    (三)個人利益最大化的通約計算
    (四)正義就是邊沁主義
  二  密爾：修正的邊沁主義
    (一)群己權界的功利法則
    (二)化解功利與權利的對立
    (三)調(diào)和正義和功利的矛盾