國(guó)家與心性：牟宗三政治哲學(xué)批判

引論　叩其兩端而竭焉第一章　知識(shí)與工夫：路線問題　　第一節(jié)　出發(fā)點(diǎn)　　　　一　問題的提出　　　　二　天崩地圮，斷港絕潢　　　　三　事后諸葛亮　　　　四　開放的社會(huì)　　　　五　坎陷至極，覺悟乃切　　第二節(jié)　“從下面說上去”與“從上面說下來”的知識(shí)論　　　　一　作為知識(shí)論的《現(xiàn)象與物自身》　　　　二　牟宗三的知識(shí)論轉(zhuǎn)向　　　　三　敞開的感性知性：窮智見德　　　　四　感性知性的封限：轉(zhuǎn)識(shí)成智　　第三節(jié)　“自下而上”與“自上而下”的工夫論　　　　一　所與：當(dāng)下呈現(xiàn)　　　　二　物相：外物的存在的證明　　　　三　善相：萬(wàn)民的存在的證明　　　　四　形而上學(xué)：良知溯源　　第四節(jié)　下與上　　　　一　一條路　　　　二　“否定”知識(shí)　　　　三　古今之變　　　　四　泰然任之第二章　幸福生活與配享幸福：財(cái)產(chǎn)問題（上）　　第一節(jié)　農(nóng)村問題　　　　一　占有土地　　　　二　出路何在　　　　三　托命線　　第二節(jié)　唯物史觀　　　　一　歷史的經(jīng)濟(jì)解析　　　　二　所與：求生存的刺激反應(yīng)　　　　三　經(jīng)濟(jì)的公道正義和天理　　第三節(jié)　緯與經(jīng)　　　　一　“齊于物的橫斷面”　　　　二　“十字打開更無(wú)隱遁”　　　　三　“動(dòng)作運(yùn)用全在緯線”　　　　四　“信仰是可理解的”第三章　幸福生活與配享幸福：財(cái)產(chǎn)問題（下）　　第一節(jié)　共和國(guó)的強(qiáng)制力　　　　一　派生論　　　　二　獨(dú)立論　　　　三　道德與倫理　　　　四　法權(quán)論既是派生的又是獨(dú)立的？　　　　五　獨(dú)立論與派生論爭(zhēng)論的焦點(diǎn)：動(dòng)力學(xué)　　　　六　牟宗三動(dòng)力學(xué)與康德動(dòng)力學(xué)之比較：假設(shè)與呈現(xiàn)　　　　七　康德的“練習(xí)”　　　　八　牟宗三的“工夫”　　第二節(jié)　“真正的哲學(xué)導(dǎo)向于神”　　　　一　一樁三重公案　　　　二　呈現(xiàn)物自身　　　　三　絕對(duì)的唯心論　　　　四　回歸孔夫子　　第三節(jié)　共產(chǎn)主義　　　　一　“對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事”　　　　二　“真正的哲人之石”　　　　三　神秘主義與二元論　　　　四　“辯證也要再來一個(gè)辯證”第四章　國(guó)家與個(gè)體：自由問題　　第一節(jié)　自由主義與仁性　　　　一　太極、人極、皇極三者并建　　　　二　一個(gè)真正的自由人　　　　三　自由的歷程　　第二節(jié)　民主主義與王道　　　　一　民主與自由　　　　二　王道諸義　　　　三　政治自由主義　　第三節(jié)　社會(huì)主義與儒學(xué)　　　　一　經(jīng)濟(jì)權(quán)利：社會(huì)主義與自由主義　　　　二　政治權(quán)利：社會(huì)主義與民主主義　　　　三　文化權(quán)利：社會(huì)主義與國(guó)家主義　　　　四　社會(huì)權(quán)利：質(zhì)的社會(huì)主義　　第四節(jié)　薄與厚　　　　一　神圣國(guó)家：專制還是自由？　　　　二　國(guó)家與藝術(shù)品：美真的分別與同一　　　　三　國(guó)家藝術(shù)品的純度：神統(tǒng)紀(jì)與道統(tǒng)紀(jì)　　　　四　人性問題：兩頭湊泊還是本體下貫？第五章　旁觀者與參與者：生命問題　　第一節(jié)　“生命的學(xué)問”與“學(xué)問的生命”　　　　一　問題的提出　　　　二　理解與行動(dòng)　　　　三　學(xué)校教育與通識(shí)教育　　　　四　為學(xué)與為人　　　　五　水與魚　　　　六　“以損己益他，但位居五品”　　第二節(jié)　由青年到老年　　　　一　“生命中最大的污點(diǎn)”　　　　二　“只有一點(diǎn)老年運(yùn)”　　第三節(jié)　開與合　　　　一　“美是最后的圓成”　　　　二　“甚迂”第六章　策略與目標(biāo)：講法問題　　第一節(jié)　陰局的運(yùn)會(huì)　　　　一　生命形態(tài)與時(shí)代氣數(shù)　　　　二　漢末政局與黨錮之禍　　　　三　宋朝理學(xué)家的“體經(jīng)而用經(jīng)”　　　　四　今日花花世界　　第二節(jié)　從“陽(yáng)柔”的方式來接引群眾　　　　一　陰陽(yáng)剛?cè)帷　　　《√幗膛c太陽(yáng)教　　　　三　辯證法的辯證　　　　四　美對(duì)于善的奠基　　第三節(jié)　卑與高　　　　一　卑之無(wú)甚高論　　　　二　圣賢境界第七章　保守與激進(jìn)：文化問題　　第一節(jié)　“打天下”的“英雄的胡鬧”　　　　一　光輝的英雄與憂郁的英雄　　　　二　人間的悲劇　　　　三　歷史的回響　　　　四　君子的坎陷與英雄的消散　　第二節(jié)　世界歷史與中國(guó)時(shí)間　　　　一　現(xiàn)代性的時(shí)與空　　　　二　中國(guó)崛起的理與勢(shì)　　　　三　中華文化的里與面　　　　四　縱橫交錯(cuò)的本源維度　　第三節(jié)　守與攻　　　　一　政治浪漫主義　　　　二　洪福孳乳出清福第八章　牟宗三政治哲學(xué)的周圍世界　　第一節(jié)　牟宗三與錢穆爭(zhēng)董仲舒　　　　一　學(xué)術(shù)指導(dǎo)政治　　　　二　專制與民主　　　　三　自然與道德　　　　四　教主與共和國(guó)的強(qiáng)制力　　第二節(jié)　牟宗三與熊十力爭(zhēng)張橫渠　　　　一　海漚水冰喻　　　　二　執(zhí)喻失義　　　　三　氣化與乾知　　　　四　善的來源　　第三節(jié)　牟宗三政治哲學(xué)的心學(xué)傳統(tǒng)　　　　一　良知即是本體　　　　二　良知不即是本體　　　　三　間隙或至微　　　　四　知識(shí)與反知　　第四節(jié)　牟宗三政治哲學(xué)的存在論境域　　　　一　生命的學(xué)問與辯示的任務(wù)　　　　二　道德的理想主義與形而上學(xué)建構(gòu)　　　　三　海德格爾存在論與“共法”“母道”　　　　四　天人合一的儒道形態(tài)　　　　五　人禽之辨與人的有限性　　　　六　實(shí)體的分叉與天理人欲的現(xiàn)代確立結(jié)語(yǔ)　奚其為為政主要參考書目索引后記