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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書具體考察了現(xiàn)代道德哲學(xué)與當(dāng)代美德倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)的互競(jìng)主張、當(dāng)代美德倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)的起源和類型；審視美德倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)的核心主張，尤其是主流美德倫理學(xué)的承諾以及其何以未能兌現(xiàn)這些承諾；進(jìn)而對(duì)各種亞里士多德主義的當(dāng)代美德倫理學(xué)如何過于激進(jìn)地采用了亞里士多德的方案進(jìn)行審視，從而進(jìn)一步主張亞里士多德的方法不應(yīng)被稱作美德倫理學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

　　作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)碳{森·J.桑福德：達(dá)拉斯大學(xué)（University of Dallas）校長(zhǎng)，哲學(xué)系教授，主要研究倫理學(xué)、古典和中世紀(jì)哲學(xué)。譯者簡(jiǎn)介：趙永剛：青島大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，主要研究美德倫理學(xué)、道德心理學(xué)、道德教育。校者簡(jiǎn)介：李義天，清華大學(xué)高校德育研究中心教授，JYB青年長(zhǎng)江學(xué)者，北京倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，主要研究美德倫理學(xué)與政治哲學(xué)。

圖書目錄

序001
導(dǎo)論001
第1章道德哲學(xué)與當(dāng)代美德倫理學(xué)  020
當(dāng)代道德哲學(xué)：競(jìng)爭(zhēng)與不可調(diào)和021
道德哲學(xué)的基本問題028
道德哲學(xué)與形而上學(xué)033
美德倫理學(xué)與道德哲學(xué)040

第2章當(dāng)代美德倫理學(xué)的起源045
安斯康姆的《現(xiàn)代道德哲學(xué)》 052
責(zé)任的含義055
中止道德哲學(xué)058
當(dāng)代美德倫理學(xué)與后果主義062

第3章  都是安斯康姆的孩子？當(dāng)代美德倫理學(xué)的多樣性073
識(shí)別當(dāng)代美德倫理學(xué)家  077
當(dāng)代美德倫理學(xué)的分類080
一些盤點(diǎn)101

第4章當(dāng)代美德倫理學(xué)及其抱負(fù)104
當(dāng)代美德倫理學(xué)的承諾111
主流的美德倫理學(xué)是一種全面的道德理論嗎？ 121
主流的美德倫理學(xué)提供了一種融貫的美德理論嗎？  127

第5章亞里士多德倫理學(xué)與當(dāng)代美德倫理學(xué) 131
誰的美德倫理學(xué)？何種亞里士多德主義？ 135
當(dāng)代美德倫理學(xué)與亞里士多德 138
亞里士多德倫理學(xué)不是美德倫理學(xué)  167
前行之路 169

第6章亞里士多德主義倫理學(xué)的人類學(xué) 170
美德是人的完善  173
關(guān)于人的基本觀點(diǎn) 176
依賴性的理性動(dòng)物 184

第7章亞里士多德主義倫理學(xué)的目的論 191
思考生活的目的  192
對(duì)人而言的好生活 196
作為目的的美德，作為手段的美德  201
幸福 207

第8章亞里士多德主義倫理學(xué)的自然法  212
為何自然法理論家和當(dāng)代美德倫理學(xué)家未能攜手 213
什么是自然法理論？ 215
自然法：正義與共同善  219
亞里士多德主義傳統(tǒng)的自然法推理  219
現(xiàn)代契約論傳統(tǒng)的自然法推理 224
兩種正義：亞里士多德—托馬斯主義與契約論的
自然法推理  231
自然法：美德、德行與理由  235

第9章美德倫理學(xué)，之后與之前  237

參考文獻(xiàn)  240
索引 264
譯后記 276