中國(guó)哲學(xué)前沿問(wèn)題

自序：我的學(xué)術(shù)歷程
緒論
第一章 中國(guó)哲學(xué)的系統(tǒng)性問(wèn)題
第一節(jié) 中國(guó)哲學(xué)的基本哲學(xué)問(wèn)題意識(shí)反省
一、前言
二、當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)理論研究的工作目標(biāo)
三、基本哲學(xué)問(wèn)題意識(shí)的問(wèn)題定位
四、基本哲學(xué)問(wèn)題意識(shí)的哲學(xué)判斷
五、基本哲學(xué)問(wèn)題意識(shí)的體系性需求
六、中國(guó)哲學(xué)的基本哲學(xué)問(wèn)題意識(shí)之尋找
七、結(jié)論
第二節(jié) 中國(guó)哲學(xué)的基本哲學(xué)問(wèn)題與概念范疇
一、前言
二、概念范疇研究法的問(wèn)題意識(shí)及其優(yōu)缺點(diǎn)
三、基本哲學(xué)問(wèn)題研究法的相關(guān)方法論問(wèn)題
四、概念范疇與基本哲學(xué)問(wèn)題的視域交融
五、結(jié)論
第三節(jié) 文本詮釋進(jìn)路之中國(guó)哲學(xué)方法論
一、前言
二、當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究的問(wèn)題意識(shí)與研究環(huán)境
三、中國(guó)哲學(xué)的真理觀與方法論問(wèn)題
四、傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)的生命力與創(chuàng)造力
五、中國(guó)哲學(xué)的文本詮釋與方法論問(wèn)題
六、結(jié)論
第四節(jié) 以四方架構(gòu)為中心的中國(guó)哲學(xué)史方法論
一、前言
二、中國(guó)國(guó)學(xué)與中國(guó)哲學(xué)研究的分流與匯合
三、文本詮釋進(jìn)路的中國(guó)哲學(xué)史方法論
四、實(shí)踐哲學(xué)的解釋架構(gòu)
五、基本哲學(xué)問(wèn)題與概念范疇
六、當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)解釋架構(gòu)的分類判教與文本詮釋功能
七、文本詮釋與學(xué)術(shù)交流
八、文本詮釋與知識(shí)論課題
九、文本詮釋與倫理學(xué)課題
十、結(jié)論
 
第二章 中國(guó)哲學(xué)的檢證性問(wèn)題
第一節(jié) 中國(guó)哲學(xué)的知識(shí)論問(wèn)題意識(shí)之定位
一、前言
二、西方知識(shí)論問(wèn)題意識(shí)的基本特質(zhì)
三、西方形上學(xué)中心與知識(shí)論中心的兩種知識(shí)論哲學(xué)類型
四、中國(guó)哲學(xué)的知識(shí)論問(wèn)題意識(shí)的類型
五、中國(guó)知識(shí)論與西方知識(shí)論之比較與互動(dòng)
六、從中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)說(shuō)中國(guó)知識(shí)論的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)的面向
七、結(jié)論
第二節(jié) 中國(guó)哲學(xué)的檢證原理
一、前言
二、二十世紀(jì)研究成果的知識(shí)論定位
三、實(shí)踐檢證的問(wèn)題意識(shí)說(shuō)明
四、創(chuàng)造實(shí)踐理論者的證成問(wèn)題
五、學(xué)習(xí)者的否證問(wèn)題
六、學(xué)習(xí)者的本體宇宙論之證成
七、學(xué)習(xí)者此在世界觀下的本體工夫之檢證
八、對(duì)學(xué)習(xí)者在有他在世界觀下的工夫?qū)嵺`之檢證
九、結(jié)論
第三節(jié) 中國(guó)哲學(xué)的檢證理論
一、前言
二、中國(guó)哲學(xué)的實(shí)踐特質(zhì)
三、中國(guó)哲學(xué)的發(fā)生邏輯
四、中國(guó)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論課題
五、中國(guó)哲學(xué)的檢證課題中的人的因素
六、中國(guó)哲學(xué)的檢證課題中的世界觀因素
七、對(duì)創(chuàng)教者理論的檢證
八、研究者的檢證邏輯
九、實(shí)踐者的檢證邏輯
十、檢證者的檢證邏輯
十一、檢證活動(dòng)中的人物角色關(guān)系
十二、實(shí)踐哲學(xué)的檢證理論
十三、結(jié)論
 
第三章 中國(guó)哲學(xué)的三教辯證與融會(huì)貫通
第一節(jié) 論儒釋道哲學(xué)中的自由與命定論
一、前言
二、自由與命定論問(wèn)題意識(shí)釋義
三、儒家以使命化解命運(yùn)的立場(chǎng)
四、道家融合命定與自由的智慧
五、佛教輪回受命與造命的理論
六、三教比較及如何選擇與應(yīng)用
七、結(jié)論
 
第二節(jié) 論道家道教對(duì)儒家的調(diào)適與上遂
一、前言
二、先秦孔孟哲學(xué)的理論特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)疏漏
三、儒者剛強(qiáng)的形象在角色扮演上的爭(zhēng)議
四、道家給儒家的第一課：向莊子學(xué)習(xí)看破體制的虛妄性
五、道家給儒家的第二課：向老子學(xué)習(xí)給而不取的為官之道
六、道教給儒家的第三課：敬畏神明
七、結(jié)論
第三節(jié) 論老子的圣賢智巧對(duì)莊子和孔孟的超越
一、前言
二、學(xué)派理論的認(rèn)識(shí)方式與互相攻擊下的誤區(qū)
三、整合諸子思想的理論努力：從參照中知己知彼
四、架構(gòu)諸子哲學(xué)的視野：六爻的架構(gòu)
五、孔子哲學(xué)的特質(zhì)和邊界
六、孟子哲學(xué)的特質(zhì)和邊界
七、儒家面對(duì)問(wèn)題的解決之道
八、莊子哲學(xué)的特質(zhì)與對(duì)儒家的功用
九、老子哲學(xué)的特質(zhì)與對(duì)儒家的功用
十、老子對(duì)莊子及儒家的超越
十一、法家哲學(xué)的特質(zhì)與對(duì)儒家的功用
十二、佛教思想對(duì)儒道法的超越
十三、結(jié)論
第四節(jié) 論中國(guó)儒釋道哲學(xué)之間的關(guān)系
一、前言
二、分析三教關(guān)系的架構(gòu)
三、原始佛教要旨
四、大乘佛教要旨
五、現(xiàn)代人間佛教要旨
六、討論道教之學(xué)的思路
七、莊子哲學(xué)要旨
八、老子哲學(xué)要旨
九、儒家哲學(xué)要旨
十、論三教辯爭(zhēng)的不可能
十一、當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)家的辯爭(zhēng)儒佛
十二、面對(duì)三教的選擇與應(yīng)用
十三、結(jié)論
 
第四章 中國(guó)哲學(xué)的儒法辯證與會(huì)通
第一節(jié) 論法家的基本原理及其與儒道的辯證與汲取
一、前言
二、《韓非子》各篇章要旨及其與法術(shù)勢(shì)的關(guān)系
三、《韓非子》中的重勢(shì)思想
四、《韓非子》中的重法思想
五、《韓非子》中的重術(shù)思想
六、韓非對(duì)老子的吸收與轉(zhuǎn)化
七、韓非與儒家的辯爭(zhēng)與解消
八、結(jié)論
第二節(jié) 論儒家與法家的會(huì)通
一、前言
二、儒家特質(zhì)
三、法家特質(zhì)
四、儒家的不足
五、法家的不足
六、儒以法互補(bǔ)
七、法以儒互補(bǔ)
八、《人物志》的儒法并重
九、道家對(duì)儒法的補(bǔ)充
十、結(jié)論
第三節(jié) 論儒家為會(huì)通中國(guó)哲學(xué)的最大公約數(shù)
一、前言
二、從儒學(xué)的理解與運(yùn)用談儒學(xué)在方法論上的新突破
三、儒家與墨家沖突之消弭
四、儒家與道家莊子沖突之消弭
五、儒家與道家老子之互補(bǔ)與融合
六、儒家與法家沖突之消弭
七、儒家與佛教沖突之消弭
八、儒家是中華文明各學(xué)派的最大公約數(shù)
九、儒家在今日世界的角色功能
十、結(jié)論
 
結(jié)語(yǔ)
一、系統(tǒng)性之中國(guó)哲學(xué)“四方架構(gòu)”
二、檢證性之四個(gè)角色進(jìn)路
三、適用性之《周易》六爻階層架構(gòu)
四、選擇性之世間出世間法抉擇
 
杜保瑞著作一覽