道元與中國(guó)禪思想

緒論 /001
上 篇?道元其人及其著作
第一章 ● 圍繞道元生平的諸問(wèn)題
第一節(jié) 道元的出身及其與榮西相見的問(wèn)題  /027
第二節(jié) 道元入宋后的活動(dòng)  /038
第三節(jié) 歸國(guó)年日及其之后的活動(dòng)  /051
第二章 ● 迷途·覺路·夢(mèng)中
——道元禪思想的形成
第一節(jié) 引言  /058
第二節(jié) 由“迷途”到“覺路” 
——與禪的相遇  /060
第三節(jié) 由“夢(mèng)中”到“覺路” 
——認(rèn)識(shí)中國(guó)禪  /066
第四節(jié) 由“空手還鄉(xiāng)”到“普勸坐禪”
——弘揚(yáng)“正傳佛法”  /074
第五節(jié) 結(jié)語(yǔ)  /079
第三章 ● 關(guān)于道元的著作
第一節(jié) 《正法眼藏》  /082
第二節(jié) 《寶慶記》  /092
第三節(jié) 《永平廣錄》  /097
第四節(jié) 《正法眼藏隨聞?dòng)洝?nbsp; /100
下 篇?道元對(duì)中國(guó)禪思想的理解
第四章 ● 道元與如凈（上）
——如凈的生平和《如凈語(yǔ)錄》
第一節(jié) 引言  /107
第二節(jié) 關(guān)于如凈的生平  /108
第三節(jié) 《如凈語(yǔ)錄》  /126
 
第五章 ● 道元與如凈（中）
——《如凈續(xù)語(yǔ)錄》真?zhèn)慰?br />第一節(jié) 問(wèn)題之所在  /137
第二節(jié) 《如凈續(xù)語(yǔ)錄》的正文及其問(wèn)題  /140
第三節(jié) 《如凈續(xù)語(yǔ)錄》正文的成書年代  /151
第四節(jié) 《如凈續(xù)語(yǔ)錄》形成的背景  /163
第六章 ● 道元與如凈（下）
——關(guān)于修證思想的異同
第一節(jié) 引言  /167
第二節(jié) 研究的進(jìn)展和問(wèn)題點(diǎn)  /168
第三節(jié) 如凈的修證思想  /173
第四節(jié) 道元對(duì)如凈修證思想的理解  /184
第七章 ● 雕文喪德與琢磨增輝
——關(guān)于道元對(duì)宏智正覺禪學(xué)的理解
第一節(jié) 問(wèn)題之所在  /191
第二節(jié) 道元果真改動(dòng)過(guò)宏智正覺的語(yǔ)言嗎  /193
第三節(jié) 道元對(duì)宏智理解的標(biāo)準(zhǔn)和特征  /209
第四節(jié) 結(jié)語(yǔ)  /218
 
第八章 ● 道元的佛性論
第一節(jié) 前言  /221
第二節(jié) 《佛性》卷中所見道元關(guān)于佛性的詮釋及其特色  /223
第三節(jié) “絕對(duì)有” 
——道元佛性論在佛性思想史上的位置  /240
第四節(jié) 結(jié)語(yǔ)  /247
第九章 ● 道元對(duì)心常相滅論的批判
第一節(jié) 問(wèn)題之所在  /250
第二節(jié) 《正法眼藏》中所見道元對(duì)心常相滅論的批判  /255
第三節(jié) 中國(guó)禪文獻(xiàn)中的心常相滅論  /260
第四節(jié) 結(jié)語(yǔ) 
——道元批判心常相滅論的思想背景  /268
第十章 ● 道元對(duì)三教一致說(shuō)的批判
第一節(jié) 前言  /276
第二節(jié) 散見于道元著述中關(guān)于三教一致說(shuō)批判的言說(shuō)  /278
第三節(jié) 三教一致說(shuō)批判的背景
——以道元強(qiáng)調(diào)對(duì)《法華經(jīng)》的理解為線索  /288
第四節(jié) 結(jié)語(yǔ)  /302
 
結(jié) 章 ● 我們應(yīng)當(dāng)如何理解道元禪思想的特征
第一節(jié) 歷來(lái)的觀點(diǎn)  /306
第二節(jié) 漢語(yǔ)禪學(xué)的日語(yǔ)轉(zhuǎn)換 
——道元禪思想的特征  /309
余 論
一、拈花微笑的思想史——從中國(guó)禪到日本道元禪 /315
二、從道元看禪宗的人間佛教思想 /329
三、當(dāng)禪佛教遇到哲學(xué)家——田邊元《〈正法眼藏〉的
  哲學(xué)私觀》讀后 /339
附 錄
一、道元和日本曹洞宗 /361
二、道元《正法眼藏》及其思想特色 /375
三、道元研究部分書目 /388
英文提要 /393
引用·參考文獻(xiàn)一覽 /411
后 記 /419