理性之蝕

　　“工具理性”概念由《理性之蝕》奠基，該書對(duì)啟蒙時(shí)代以來的理性的批判奠定了整個(gè)法蘭克福學(xué)派的理論基調(diào)?；艨撕Ｄ屑?xì)梳理了“理性”概念及其表征內(nèi)容在西方文化史中的流變。他認(rèn)為理性分為兩種，即“主觀理性”與“客觀理性”。主觀理性的特征是為達(dá)目的不擇手段，也即《啟蒙辯證法》中提出的“工具理性”?？陀^理性關(guān)注的是目的自身。比如，“至善”的概念可以發(fā)展成包容萬有的體系，用來衡量個(gè)人和群體的思想和行為是否合理。主觀理性與客觀理性在古希臘時(shí)期是和諧共存的；在文藝復(fù)興時(shí)期，后者逐步式微；19世紀(jì)以來，主觀理性壓倒客觀理性，謀求掌控一切成為人們的行動(dòng)指針；由此，客觀理性被徹底侵蝕，成為遺跡或口號(hào)。

　　馬克斯·霍克海默（1895-1973），著名德國哲學(xué)家，“法蘭克福學(xué)派”的領(lǐng)軍人物。 1922 年獲得法蘭克福大學(xué)博士學(xué)位。1930 年，被任命為法蘭克福大學(xué)新成立的社會(huì)研究所所長。他的《啟蒙辯證法》《理性之蝕》等著作既深刻影響了阿多諾等同時(shí)代人，也對(duì)批判理論的繼承者（哈貝馬斯、霍耐特、福斯特、羅薩、耶基等人）產(chǎn)生了持久的影響。