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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　求是、求真乃是西方哲學(xué)，特別是形而上學(xué)最核心的本質(zhì)，而且這一思想和精神在西方哲學(xué)中是一脈相承的。本書(shū)論述了巴門(mén)尼德、柏拉圖、波愛(ài)修、托瑪斯？阿奎那、笛卡爾、洛克、康德、黑格爾、海德格爾等西方主要哲學(xué)家關(guān)于“是”（to be）與“真”（truth）的論述，整體上提供了相關(guān)討論面貌，并基于這一討論提出自己的相關(guān)看法和論證。本書(shū)提出，在西方哲學(xué)討論中，應(yīng)該把 being 譯為“是”，而不是譯為“存在”，應(yīng)該在系詞的意義上理解 being，并且應(yīng)該將這樣的理解貫徹始終；應(yīng)該把 truth譯為“真”，而不是譯為“真理”，應(yīng)該在“是真的”這種意義上理解 truth。本書(shū)還提出，這不是簡(jiǎn)單的翻譯問(wèn)題，而是如何理解西方哲學(xué)的問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

　　王路，鄭州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院特聘首席教授，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員、邏輯研究室主任、所學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任；中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)；中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)現(xiàn)代邏輯專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任;中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。曾在德國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、荷蘭等大學(xué)學(xué)習(xí)和訪問(wèn)研究。

圖書(shū)目錄

第一章導(dǎo)論 1
一、費(fèi)解的“存在” 2
二、“是”與“存在” 11
三、“真”與“真理” 19
四、求是、求真 26
第二章對(duì)希臘文einai 的理解 29
一、系詞用法 30
二、存在用法 33
三、斷真用法 45
四、我的幾點(diǎn)看法 49
第三章巴門(mén)尼德的真之路 57
一、譯文 57
二、分歧所在 62
三、疑難與問(wèn)題 68
四、真 72
五、理解巴門(mén)尼德 76
第四章亞里士多德的形而上學(xué) 83
一、翻譯術(shù)語(yǔ)的問(wèn)題 83
二、“S 是”與“S 是P” 94
三、范疇學(xué)說(shuō) 100
四、《形而上學(xué)》 104
五、如何理解《形而上學(xué)》 112
第五章中世紀(jì)的探求 116
一、波愛(ài)修 116
二、托瑪斯·阿奎那 121
三、是的存在涵義 129
四、是本身與上帝是 134
第六章近代哲學(xué) 142
一、笛卡爾的“我思故我是” 143
二、洛克論天賦原則和天賦觀念 151
三、洛克論存在 157
四、康德關(guān)于上帝存在的反駁 163
五、問(wèn)題與談?wù)搯?wèn)題的方式 171
第七章黑格爾的《邏輯學(xué)》 177
一、是與不 177
二、此是與存在 182
三、系詞 187
四、出發(fā)點(diǎn)與此是 194
第八章海德格爾的追問(wèn) 200
一、例子 201
二、是的句法和詞源 204
三、是者是 208
四、此是 212
五、真 221
六、是與語(yǔ)言 224
第九章是、存在與真 233
一、是什么 233
二、是真的 237
三、存在 243
四、語(yǔ)言與邏輯 247
五、邏輯與形而上學(xué) 253
六、哲學(xué)的科學(xué)性 259
七、如何理解形而上學(xué) 265
附錄1 Being 問(wèn)題與哲學(xué)的本質(zhì) 275
（開(kāi)場(chǎng)發(fā)言） 275
（回應(yīng)發(fā)言） 282
附錄2 論“一‘是’到底論”及其意義 287
一、前輩的質(zhì)疑 288
二、質(zhì)疑與問(wèn)題 292
三、如何理解形而上學(xué) 297
參考文獻(xiàn) 305
索引 312