虛無(wú)主義與技術(shù)

　　我們是生活在技術(shù)世界中的技術(shù)性存在者，這一點(diǎn)毋庸置疑，但問(wèn)題是，技術(shù)能否解決一切問(wèn)題？海德格爾、馬爾庫(kù)塞和埃魯爾都曾提醒我們警惕技術(shù)性大眾文化的興起。人工智能和大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)更是讓我們產(chǎn)生懷疑：技術(shù)究竟是在為我們賦能，還是在奴役我們？技術(shù)會(huì)扭曲我們的目標(biāo)、價(jià)值觀和判斷嗎？技術(shù)進(jìn)步是否等同于人類(lèi)進(jìn)步？技術(shù)始終事關(guān)人類(lèi)如何生活的問(wèn)題，虛無(wú)主義在我們的日常生活中則無(wú)處不在，因此本書(shū)關(guān)注的不是技術(shù)，而是人性。作者諾倫·格爾茨沒(méi)有參與“技術(shù)讓我們變得更好還是更糟”的無(wú)盡爭(zhēng)論，而是考察了我們所想的“更好”和“更糟”究竟意味著什么，以及這種想法在我們創(chuàng)造技術(shù)世界的過(guò)程中扮演著什么角色。借助尼采的虛無(wú)主義哲學(xué)，本書(shū)探討了人與技術(shù)的關(guān)系，試圖揭示虛無(wú)主義與技術(shù)如何相互糾纏，從而創(chuàng)造一個(gè)充滿(mǎn)技術(shù)催眠、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)活動(dòng)、快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、牧群網(wǎng)絡(luò)和點(diǎn)擊狂歡的世界。

　　諾倫·格爾茨，荷蘭特溫特大學(xué)應(yīng)用哲學(xué)副教授，荷蘭四大理工大學(xué)聯(lián)盟倫理與技術(shù)中心高級(jí)研究員，研究領(lǐng)域主要集中在政治哲學(xué)、存在主義現(xiàn)象學(xué)和技術(shù)哲學(xué)的交叉地帶。著有《戰(zhàn)爭(zhēng)與流放哲學(xué)》（2014）、《虛無(wú)主義與技術(shù)》（2018）和《虛無(wú)主義》（2019）等，曾經(jīng)在《華盛頓郵報(bào)》《大西洋月刊》、澳大利亞廣播公司網(wǎng)站、英國(guó)廣播公司全球廣播部采訪(fǎng)欄目、半島電視臺(tái)、奧地利公共廣播電臺(tái)、愛(ài)爾蘭國(guó)家獨(dú)立天臺(tái)和法國(guó)《哲學(xué)雜志》發(fā)表過(guò)文章和觀點(diǎn)。譯者簡(jiǎn)介：張紅軍，山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院副研究員，主要從事西方哲學(xué)與美學(xué)研究，在《哲學(xué)研究》《文藝研究》等雜志上發(fā)表文章多篇，譯著有《虛無(wú)主義的平庸化——20世紀(jì)對(duì)無(wú)意義感的回應(yīng)》（2016）、《現(xiàn)代主義與虛無(wú)主義》（2017）、《狄?jiàn)W提瑪?shù)暮⒆觽?mdash;—從萊布尼茨到萊辛的德國(guó)審美理性主義》（2019）、《荒誕的幽靈——現(xiàn)代虛無(wú)主義的根源與批判》（2020）、《虛無(wú)主義》（2022）、《尼采之前的虛無(wú)主義》（2023）等。