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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　渡邊義浩先生是日本著名的中國(guó)史學(xué)者、漢學(xué)家，長(zhǎng)年致力于中國(guó)古代史、中國(guó)思想史以及中日思想比較研究，學(xué)術(shù)成就斐然、著作等身?；谶@樣的學(xué)術(shù)背景，他對(duì)于《論語(yǔ)》的研究不局限于中國(guó)或者日本的學(xué)術(shù)界，而是涵蓋了中日思想比較，使得這部《論語(yǔ)新解》具有獨(dú)特的視角和深度。在書中，渡邊教授不僅以中國(guó)的“注”來(lái)檢證和闡明《論語(yǔ)》的編纂成書過(guò)程，同時(shí)還提綱挈領(lǐng)地介紹了日本近世儒學(xué)者如伊藤仁齋、荻生徂徠等古學(xué)派以及現(xiàn)代日本代表性的漢學(xué)家如武內(nèi)義雄、津田左右吉、土田健次郎等人研究《論語(yǔ)》的著述和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，使我們?cè)陂喿x本書的過(guò)程中還能同時(shí)窺見(jiàn)日本漢學(xué)家研究《論語(yǔ)》的范式、方法和成就，為我們了解中國(guó)文化在異域的演變、發(fā)展和影響提供了諸多啟發(fā)，也為我們思考今后中國(guó)文化走出去提供了良好案例。

作者簡(jiǎn)介

　　渡邊義浩：1962年生于日本東京，畢業(yè)于筑波大學(xué)研究生院歷史人類學(xué)研究科，獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為早稻田大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)、文學(xué)學(xué)術(shù)院教授。研究方向?yàn)橹袊?guó)古代思想史，著有《后漢國(guó)家的統(tǒng)治與儒教》《三國(guó)政權(quán)的構(gòu)造與“名士”》《儒教與中國(guó)：“兩千年正統(tǒng)思想”的起源》《論語(yǔ)集解全譯》等。在學(xué)術(shù)研究之余，渡邊義浩致力于參與面向大眾的《三國(guó)志》解說(shuō)與啟蒙活動(dòng)，曾多次受邀做客日本NHK電視臺(tái)講解《三國(guó)志》，并擔(dān)任華語(yǔ)電影《赤壁》的日語(yǔ)版監(jiān)修。

圖書目錄

第一章
《論語(yǔ)》創(chuàng)作于何時(shí)—追溯形成過(guò)程的奧秘 001
一、素材與釋義 003
二、《論語(yǔ)》形成的傳承 015
三、武內(nèi)義雄的假說(shuō) 025
四、津田左右吉的假說(shuō) 033

第二章
孔子生平及其弟子們 049
一、《史記·孔子世家》 051
二、孔子的思想 061
三、《史記·仲尼弟子列傳》 073
四、諸子百家與《論語(yǔ)》 088

第三章
孔子是否讀過(guò)《易經(jīng)》—《論語(yǔ)》的形成與“三論” 097
一、司馬遷的《太史公書》 099
二、孔子是否讀過(guò)《易經(jīng)》 112
三、定州《論語(yǔ)》與《魯論》 121
四、《春秋繁露》與《齊論》 127

第四章
尋求沒(méi)有矛盾的體系—鄭玄的《論語(yǔ)注》 141
一、儒教的國(guó)教化 143
二、鄭玄與三禮體系 153
三、《論語(yǔ)》內(nèi)部的綜合性 160
四、鄭玄注的綜合性和系統(tǒng)性 169

第五章
“道”之原理—何晏的《論語(yǔ)集解》 183
一、從獨(dú)尊儒術(shù)到四學(xué)三教 185
二、何晏與正始之變 195
三、道的絕對(duì)性 201
四、舜的無(wú)為 210
第六章
繼承與失去—皇侃《論語(yǔ)義疏》和邢昺《論語(yǔ)注疏》 217
一、佛教的興起 219
二、皇侃《論語(yǔ)義疏》與平等觀 226
三、《五經(jīng)正義》與《論語(yǔ)注疏》 236
四、忠實(shí)于注的《論語(yǔ)注疏》 242

終章
“古注”與“新注”—朱熹《論語(yǔ)集注》與江戶儒學(xué) 255
《論語(yǔ)集解》摘譯 269
參考文獻(xiàn) 295
譯者后記 305