西方道德哲學(xué)通史：啟蒙倫理與古典功利主義（近代卷I）

導(dǎo) 論 文野之別，現(xiàn)代倫理何以可能成為人類文明之道？
第一章　邁入現(xiàn)代之門：意大利文藝復(fù)興倫理思想
第一節(jié) 早期現(xiàn)代性的步伐
第二節(jié) 意大利文藝復(fù)興時(shí)期道德哲學(xué)的成就
第三節(jié)　文藝復(fù)興倫理思想之高峰：馬基雅維利“君主”與“共和”的政治德性論
第二章　為權(quán)利與自由立法：自然法作為現(xiàn)代倫理
第一節(jié) 自然法道德哲學(xué)早期形態(tài)：格勞秀斯和普芬道夫的自然法思想
第二節(jié)　意志論與自然法：現(xiàn)代早期道德哲學(xué)之爭
第三節(jié)　返回霍布斯與洛克的自然法
第三章　三位過渡性人物：蒙田、曼德維爾和帕斯卡倫理思想的意義
第一節(jié) 《蒙田隨筆》中的倫理思想
第二節(jié)　帕斯卡論人性的高貴與正義
第三節(jié)　曼德維爾的利己主義與“樂利”文明啟蒙
第四章　回溯17世紀(jì)的科學(xué)啟蒙與現(xiàn)代倫理之轉(zhuǎn)型
第一節(jié) 培根的科學(xué)啟蒙與現(xiàn)代生活的“規(guī)定者”：科學(xué)的技術(shù)化
第二節(jié) 科學(xué)研究與霍布斯的心理利己主義
第三節(jié)　洛克倫理思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
第五章　啟蒙倫理與英—法現(xiàn)代道德哲學(xué)形態(tài)
第一節(jié) 啟蒙運(yùn)動(dòng)路線圖
第二節(jié)　契約倫理的三個(gè)版本
第三節(jié)　法國啟蒙倫理思想
第六章 沙夫茨伯里的道德感理論與美德倫理
第一節(jié)　沙夫茨伯里道德哲學(xué)的啟蒙精神
第二節(jié)　倫理學(xué)觀念的轉(zhuǎn)型：人性“倫理構(gòu)造”中的“公共精神”
第三節(jié)　道德感、美德與價(jià)值
第七章　蘇格蘭啟蒙之父哈奇森的道德情感主義
第一節(jié)　“道德感”啟蒙與作為“幸福指南”的倫理學(xué)
第二節(jié)　“道德感官”與“道德情感”
第三節(jié)　人的社會(huì)本性與自由情感主義的美德論
第八章　復(fù)調(diào)性的休謨倫理學(xué)
第一節(jié)　休謨的“人性科學(xué)”與“道德學(xué)”
第二節(jié)　休謨重新解釋因果關(guān)系的后果
第三節(jié)　休謨版本的情感主義德性倫理
第四節(jié)　休謨版本的功利主義倫理學(xué)
第九章　亞當(dāng)·斯密的道德情操論
第一節(jié)　“道德經(jīng)濟(jì)學(xué)”的啟蒙
第二節(jié)　亞當(dāng)·斯密的道德情感主義
第三節(jié)　亞當(dāng)·斯密的“啟蒙德性論”
第四節(jié)　亞當(dāng)·斯密倫理學(xué)在何種意義上是“古典功利主義”
第十章　邊沁的功利主義與英國現(xiàn)代法律改革
第一節(jié)　現(xiàn)代政治哲學(xué)的激進(jìn)批評者
第二節(jié)　功利主義原理之證明
第三節(jié)　邊沁功利主義法制改革的意義與效果
第十一章　穆勒：19世紀(jì)自由主義與功利主義的經(jīng)典表達(dá)
第一節(jié) 19世紀(jì)歐洲社會(huì)思潮中的個(gè)人成長
第二節(jié)　功利主義道德原則的系統(tǒng)證明
第三節(jié)　功利主義的“自由倫理”
第十二章　西季威克對古典功利主義原理的辯護(hù)和表述
第一節(jié)　作為方法論的“倫理科學(xué)”
第二節(jié)　功利主義及其方法的證明
第三節(jié)　功利主義的德性論
第十三章　進(jìn)化論與倫理學(xué)
第一節(jié)　赫胥黎vs斯賓塞：“倫理達(dá)爾文主義”vs“社會(huì)達(dá)爾文主義”
第二節(jié)　“倫理達(dá)爾文主義”的證明
第三節(jié)　20世紀(jì)進(jìn)化論倫理學(xué)爭論的三大問題
參考文獻(xiàn)
人名索引
主題詞索引