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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　京都學(xué)派是一個(gè)以京都大學(xué)為中心、試圖將歐陸哲學(xué)的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)與佛教精神實(shí)質(zhì)相互結(jié)合的哲學(xué)流派。其核心人物為西田幾多郎和田邊元。一方面，作為日本現(xiàn)代哲學(xué)的代表，京都學(xué)派以其迥異于西方哲學(xué)的“絕對(duì)無(wú)”的思想立場(chǎng)，為世界哲學(xué)做出了原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)；另一方面，京都學(xué)派的一些成員的學(xué)術(shù)旺盛期，正值日本邁向軍國(guó)主義的不歸之路，而他們?cè)趹?zhàn)前與二戰(zhàn)期間發(fā)表的擁戰(zhàn)言論，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了負(fù)面的影響，在戰(zhàn)后更引發(fā)漫長(zhǎng)的爭(zhēng)議。如何理解和看待京都學(xué)派，不僅是一個(gè)思想史問(wèn)題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本書(shū)詳細(xì)介紹了京都學(xué)派核心成員的哲學(xué)思想，并通過(guò)跨文化比較，將他們的理論放入世界哲學(xué)的廣闊背景中，由此展示出日本哲學(xué)的特色。在此意義上，本書(shū)可視為一部“20世紀(jì)日本哲學(xué)導(dǎo)讀”。與此同時(shí)，本書(shū)對(duì)京都學(xué)派不同成員的不同哲學(xué)觀點(diǎn)與政治表態(tài)之間的關(guān)系做出了就事論事、細(xì)致入微的分析，試圖證明：京都學(xué)派主流的核心哲學(xué)觀點(diǎn)與其政治表態(tài)沒(méi)有必然的邏輯聯(lián)系，但他們對(duì)于主客融合狀態(tài)的追求，的確可能導(dǎo)向界限感的喪失和對(duì)于威斯特伐利亞體系下“國(guó)與國(guó)彼此平等”的國(guó)際秩序的輕視。

作者簡(jiǎn)介

　　徐英瑾復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，專(zhuān)業(yè)為英美分析哲學(xué)、人工智能哲學(xué)、日本哲學(xué)、中西比較哲學(xué)研究。著有《人工智能哲學(xué)十五講》、《用得上的哲學(xué)：破解日常難題的99種思考方法》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)——三國(guó)前傳之孫堅(jiān)匡漢》等。獨(dú)家簽約于帆書(shū)APP“非凡精讀館”，作為主講人解讀60多本哲學(xué)、人文歷史類(lèi)書(shū)籍。在看理想APP有音頻課程“曖昧：給日本腦洞一個(gè)哲學(xué)解釋”“用得上的哲學(xué)”“哲學(xué)的十種生活提案”等?；钴S于抖音、小紅書(shū)、嗶哩嗶哩等平臺(tái)（賬號(hào)：徐英瑾文史哲），2022年在嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站上線課程“認(rèn)知世界的20個(gè)哲學(xué)命題”。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
從海德格爾到京都學(xué)派 /001
海德格爾為何親近納粹？ / 002
京都學(xué)派與“近代的超克” / 008

第一章
西田幾多郎：在“場(chǎng)所”的視域中虛無(wú)化皇室的“總舵主” / 021
西田幾多郎何許人也？ / 022
盲劍俠的“場(chǎng)所” / 027
在日語(yǔ)自帶的“蟲(chóng)子視角”中展開(kāi)的“場(chǎng)所” / 031
“場(chǎng)所邏輯”初解 / 037
對(duì)“場(chǎng)所邏輯”的幾何學(xué)圖示 / 049
“場(chǎng)所邏輯”視域中的天皇制 / 055
西田哲學(xué)的政治是非辨析 / 063

第二章
田邊元：一時(shí)糊涂上了賊船的佛版黑格爾主義者 /073
田邊元何許人也？ / 074
“種的邏輯”概說(shuō) / 077
田邊元對(duì)于“共榮圈”理念的哲學(xué)辯護(hù) / 086
“懺悔道哲學(xué)”與生死辯證法 / 095
田邊哲學(xué)的人道主義內(nèi)涵 / 104

第三章
三木清：政治變色龍的“構(gòu)想力” /107
三木清何許人也？ / 108
“構(gòu)想力的邏輯”概述 / 112
三木戰(zhàn)時(shí)言論解析 / 122
三木戰(zhàn)時(shí)言論批判 / 134
三木思想的當(dāng)代價(jià)值 / 138

第四章
九鬼周造：風(fēng)流哲人的偶然性哲學(xué)如何可能支持戰(zhàn)爭(zhēng)？ /145
九鬼周造何許人也？ / 146
九鬼的“偶然性”形而上學(xué)概述 / 151
九鬼的“藝伎哲學(xué)” / 166
解剖《對(duì)時(shí)局的感想》這只麻雀 / 178

第五章
和辻哲郎：文化保守主義真是軍國(guó)主義之親兄弟？ /191
和辻哲郎何許人也？ / 192
另類(lèi)的“存在”與被邊緣化的“時(shí)間” / 199
和辻風(fēng)土論本該蘊(yùn)含的反極權(quán)主義意蘊(yùn) / 218
對(duì)于和辻戰(zhàn)時(shí)日本觀與美國(guó)觀的批判 / 227

第六章
戶坂潤(rùn)：兼收現(xiàn)象學(xué)與唯物論之美的反法西斯斗士 /241
戶坂潤(rùn)何許人也？ / 242
戶坂空間—時(shí)間論概述 / 246
戶坂的電影認(rèn)識(shí)論 / 257
戶坂對(duì)法西斯洗腦機(jī)制的祛魅化 / 263
戶坂在何意義上是京都學(xué)派的成員？ / 273
附錄：從戶坂哲學(xué)出發(fā)，重讀《菊與刀》 / 275
結(jié)語(yǔ) /285
外篇：康德為何在“哲學(xué)的黃金時(shí)代”退場(chǎng)？ / 286
內(nèi)篇：哲學(xué)、“他人”與戰(zhàn)爭(zhēng) / 301

全書(shū)注釋 /311

鳴謝 /341