意義的邏輯

前言：從劉易斯·卡羅爾到斯多亞學派
悖論系列1：純粹生成
柏拉圖區(qū)分可被度量的事物與生成瘋狂——無限的同一性——愛麗絲歷險或“事件”
悖論系列2：表面效應
斯多亞學派區(qū)分物體或事物狀態(tài)與非物體性效應或事件——因果關系的劃分——促使表面上升……——發(fā)現(xiàn)劉易斯·卡羅爾作品中的表面
悖論系列3：命題
指稱、表示、意指：它們的關系與它們的循環(huán)性——有命題的第四個維度嗎？——意義、表達與事件——意義的雙重本性：命題的可表達者與事物狀態(tài)的屬性、持存與超存在
悖論系列4：二元性
語言物體、吃說——兩類詞——命題的兩個維度：指稱與表達、消耗與意義——兩個系列
悖論系列5：意義
不確定的增殖——貧乏的二分——中性或本質的第三狀態(tài)——荒誕或不可能的對象
悖論系列6：論系列化
系列的形式與異質的系列——它們的建構——這些系列向著什么收斂？——雅克·拉康的悖論：奇特的元素（空位或沒有位置的占有者）——老實人的店鋪
悖論系列7：秘傳詞
基于一個系列的縮合綜合（連接）——兩個系列之協(xié)調(diào)的綜合（合取）——析取綜合或系列分叉的綜合：混合詞的問題
悖論系列8：結構
列維斯特勞斯的悖論——結構的條件——奇異性的作用
悖論系列9：問題式
奇異性與事件——問題與事件——趣味數(shù)學——隨機點與奇點
悖論系列10：理想游戲
尋常游戲的規(guī)則——不同尋常的游戲——對時間的兩種解讀：艾翁與柯羅諾斯——馬拉美
悖論系列11：無意義
悖論性元素的特征——它在哪一點上是無意義；無意義的兩種形態(tài)——由此引起的荒誕（無意指）的兩種形式——無意義與意義的共現(xiàn)——作為“效應”的意義
悖論系列12：論悖論
良知的本性與悖論——常識的本性與悖論——無意義、意義與所謂次級的語言組織
悖論系列13：精神分裂癥患者與小女孩
安托南·阿爾托與劉易斯·卡羅爾——吃說與精神分裂癥的語言——精神分裂癥與表面的破產(chǎn)——被動詞語與其爆裂的字面價值、能動詞語與其含糊不清的重讀價值——深度的無意義與表面的無意義、語言的初級秩序與次級組織之間的區(qū)別
悖論系列14：雙重因果關系
非物體性的效應事件、它們的原因、它們的準因——無動于衷與發(fā)生——胡塞爾的理論——真正發(fā)生的條件：既無我也無個體化中心的先驗領域
悖論系列15：奇異性
戰(zhàn)役——先驗領域不能保留意識的形式——無人稱的和前個體的奇異性——先驗領域與表面——個體的話語、人稱的話語、無基底的話語：存在著第四種話語嗎？
悖論系列16：本體論的靜態(tài)發(fā)生
個體的發(fā)生：萊布尼茨——世界的“共可能性”或系列的收斂的條件（連續(xù)性）——事件向謂項的轉換——從個體到人稱——人稱、特性與類別
悖論系列17：邏輯的靜態(tài)發(fā)生
從各維度向命題的過渡——意義與命題——意義的中性——表面與替身
悖論系列18：哲學家的三種形象
哲學與高度——哲學與深度——哲學家的新類型：斯多亞學派——赫拉克勒斯與表面
悖論系列19：幽默
從意指到指稱——斯多亞主義與禪宗——古典話語與個體、浪漫主義話語與人稱：反諷——無基底的話語——奇異性的話語：幽默或“第四人稱單數(shù)”
悖論系列20：論斯多亞學派的道德問題
倫理學的兩極：事物的物理預言與再現(xiàn)的邏輯應用——再現(xiàn)、應用與表達——理解、期望、再現(xiàn)事件
悖論系列21：論事件
事件的永恒真理——實現(xiàn)與反實現(xiàn)：參與者——死亡作為事件的兩個方面——期望事件是什么意思
悖論系列22：瓷器與火山
“裂縫”（菲茨杰拉德）——兩種過程與它們的區(qū)分的問題——酗酒、躁郁癥——致敬致幻劑
悖論系列23：論艾翁
柯羅諾斯的特點與他通過深度的生成進行的顛倒——艾翁與表面——來自艾翁的組織和艾翁與柯羅諾斯之間的差異
悖論系列24：事件的溝通
非邏輯的不可相容性的問題——萊布尼茨——析取的實證性間距與肯定性綜合——永恒回歸、艾翁與直線：一個更可怕的迷宮……
悖論系列25：單義性
個體與事件——永恒回歸的序列——單義性的三種意指
悖論系列26：語言
使語言成為可能的東西——語言組織概要——動詞與不定式
悖論系列27：口欲性
動態(tài)發(fā)生的問題：從深度到表面——根據(jù)梅蘭妮·克萊因的觀點理解各種“位態(tài)”——精神分裂癥與抑郁癥、深度與高度，擬像與偶像——初級階段：從噪音到聲音
悖論系列28：性
性感帶——動態(tài)發(fā)生的第二階段：表面的形成與表面的連接——影像——俄狄浦斯情結的本性、生殖帶的作用
悖論系列29：好意必受懲罰
俄狄浦斯在他與表面構造的關系中所經(jīng)歷的事情——修復與使出現(xiàn)——閹割——作為范疇的意圖——發(fā)生的第三階段：從形而下表面到形而上表面（雙重屏幕）
悖論系列30：幻象
幻象與事件——幻象、自我與奇異性——幻象、動詞與語言
悖論系列31：思維
幻象、過渡與開端——對子與思維——形而上表面——心理生命中的定位、嘴與腦
悖論系列32：論系列的不同種類
系列與性——連接系列與性感帶、合取系列與連接——性系列的第三種形式：析取與發(fā)散——幻象與共振——性與語言：系列的第三種類型與相應詞匯——從聲音到言語
悖論系列33：愛麗絲的奇遇
回想劉易斯·卡羅爾的作品中的三類秘傳詞——《愛麗絲奇境歷險記》與《愛麗絲鏡中奇遇記》的比較概要——精神分析與文學、家族神經(jīng)癥小說與小說藝術
悖論系列34：初級秩序與次級組織
幻象的鐘擺結構：共振與被迫運動——從言語到動詞——動態(tài)發(fā)生的終結——初級壓抑與次級壓抑——諷刺的、反諷的、幽默的
附錄
Ⅰ.擬像與古代哲學 柏拉圖與擬像 柏拉圖的辯證法：劃分的意指——求婚者的遴選
摹本與擬像——擬像的特點
再現(xiàn)的歷史
顛倒柏拉圖主義：現(xiàn)代藝術作品與擬像的報復——永恒回歸的顯在內(nèi)容與潛在內(nèi)容（尼采反對柏拉圖）——永恒回歸與擬仿——現(xiàn)代性 盧克萊修與擬像 多樣物——自然與非總體化的總和——對存在、一與整體的批判
因果律的不同方面——方法的兩種形態(tài)——原子偏斜與時間理論
真與無限虛假——靈魂的紛亂——深度的揮發(fā)物，表面的擬像，神學的、夢境的和色情的幻象——時間和方法的統(tǒng)一——無限虛假和靈魂紛亂的起源
自然哲學與神話批評
Ⅱ.幻象與現(xiàn)代文學
3．克羅索夫斯基，抑或身體語言
從身體與語言的視角看析取三段論——色情與神學
看與說——映像、共振與擬像——揭發(fā)——身體與語言的彎曲變化
交換與重復——重復與擬像——凝固場景的角色
二難困境：身體語言——上帝與敵基督者：兩種秩序
康德關于析取三段論的理論——上帝的角色——克羅索夫斯基作品中的理論轉換
敵基督者的秩序——意向：強度與意向性——作為幻象的永恒回歸 米歇爾·圖尼埃與沒有他人的世界 魯濱孫、元素與目的——反常的問題
他人在知覺中的效應——作為先天結構的他人——他人在時間中的效應——他人的缺席——復象與元素
他人的喪失的三種意義——從擬像到幻象
他人與反常 左拉與精神崩潰 精神崩潰與遺傳性——本能及其對象
兩種遺傳性——死亡本能與各種本能
人獸
幻象化的對象——悲劇的與史詩的