123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書作者試圖通過概念“考古”的方式探尋美國(guó)“文明”身份的來源和內(nèi)涵，及其與美利堅(jiān)帝國(guó)構(gòu)建的關(guān)系。本書認(rèn)為，“文明”身份大致包含兩種邏輯理路。其一是“文明主義”，即啟蒙運(yùn)動(dòng)以來對(duì)理性、進(jìn)步的歷史信念。美國(guó)作為區(qū)別于“舊大陸”的“新世界”，更是深信自身發(fā)展模式代表“歷史的終結(jié)”。其二是“文化主義”，主要源于對(duì)“文明”的不滿與反叛，帶有“前現(xiàn)代”色彩。它易被激化為盲目的反智主義、排他主義和戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱。在美利堅(jiān)帝國(guó)構(gòu)建過程中，這兩種“文明”身份既矛盾又互補(bǔ)，特別是在美國(guó)的權(quán)力優(yōu)勢(shì)及衰落焦慮之下，容易衍生出“文明專制”和“文化種族”的思想意識(shí)，均對(duì)“他者”有巨大的壓迫性與破壞力，使美利堅(jiān)帝國(guó)成為一個(gè)躁動(dòng)、危險(xiǎn)的“文明受托人”。

作者簡(jiǎn)介

　　劉義勇，1982年生，湖北荊門人。2012年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史學(xué)系，獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為上海師范大學(xué)世界史系副教授、碩士生導(dǎo)師，美國(guó)耶魯大學(xué)與密蘇里大學(xué)訪問學(xué)者，主要研究方向?yàn)槊绹?guó)對(duì)外關(guān)系史。主持有國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目。在《歷史研究》、《世界歷史》、《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）、《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）等國(guó)內(nèi)核心刊物上發(fā)表專業(yè)論文多篇，其成果榮獲“2022年中國(guó)歷史學(xué)十篇優(yōu)秀論文”“楊生茂美國(guó)史青年最佳論文提名獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)。

圖書目錄

導(dǎo)論第一章　帝國(guó)的新裝：歐洲文明及其擴(kuò)張　　一　文明概念的初現(xiàn)　　二　歐洲的“文明主義”　　三　歐洲的“文化主義”第二章　“后軸心”：美利堅(jiān)文明主義　　一　“危險(xiǎn)的國(guó)家”：理性與進(jìn)步　　二　融入和改造國(guó)際社會(huì)：歐洲國(guó)際法“文明標(biāo)準(zhǔn)”在美國(guó)的發(fā)展　　三　“基督文明的指令”：美國(guó)國(guó)內(nèi)的“文明沖突”與“帝國(guó)主義”　　四　征服歐洲：美國(guó)的“工業(yè)文明”　　五　作為“模具”的“盎格魯-撒克遜文明”第三章　“前現(xiàn)代”：美利堅(jiān)文化主義　　一　樸拙與奢靡：“美利堅(jiān)文明”和“歐洲文明”的對(duì)比　　二　進(jìn)步下的貧困：“文明”的沖擊　　三　“文明的疾病”：“進(jìn)步-疾病敘事”　　四　“野蠻人的美德”　　五　“文明”與“野蠻”之間　　六　邊疆與“帝國(guó)王座”：“通過退化的革新”第四章　封閉與開放：從排華浪潮到巴拿馬運(yùn)河的開通　　一　“文明”的斯芬克斯之謎　　二　作為工作倫理的“文明”　　三　“盎格魯-撒克遜文明”及其繼承者　　四　公民同質(zhì)性與白人共和國(guó)　　五　跨國(guó)經(jīng)濟(jì)與跨國(guó)排斥　　六　“圣西門主義”與“文明的高速通道”　　七　“文明專制”還是“自制”？圍繞國(guó)際法的爭(zhēng)論　　八　“文明”使命與“文化”使命第五章　“文明使命”與“文化使命”：從“天定命運(yùn)”到美國(guó)對(duì)菲律賓的占領(lǐng)　　一　“文明化”印第安人與“民眾帝國(guó)主義”　　二　“塑造國(guó)民性格”與“文明沖突”：美國(guó)在菲律賓的“文化”使命　　三　“仁慈的”專制與同化：美國(guó)在菲律賓的“文明”使命　　四　“門口的野蠻人”：難以賦予的“帝國(guó)公民權(quán)”　　五　“實(shí)用的帝國(guó)”：美利堅(jiān)“文明”標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)代化路徑第六章　雅努斯的兩面：“文明”國(guó)家間的和平與戰(zhàn)爭(zhēng)　　一　委內(nèi)瑞拉危機(jī)與國(guó)際仲裁　　二　仲裁主義者的“文明進(jìn)步”話語　　三　特殊主義vs“普世主義”：金戈主義者的文明身份　　四　帝國(guó)的“普世和平”：仲裁主義者的“文明”等級(jí)論　　五　“盎格魯-撒克遜文明”與國(guó)際仲裁的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)　　六　“真正的文明”：“文明自制”與反帝主義第七章　走向“國(guó)際政府”：從帝國(guó)到聯(lián)盟　　一　“美利堅(jiān)文明”的“去盎格魯-撒克遜化”　　二　“去中心化的帝國(guó)”：聯(lián)盟的無盡擴(kuò)張　　三　“超帝國(guó)主義”下的西方文明與他者結(jié)語參考文獻(xiàn)