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中世紀(jì)政治思想史

中世紀(jì)政治思想史

定　價(jià)：￥58.00

作　者： [英]沃爾特·厄爾曼 著，夏洞奇 譯
出版社： 生活.讀書.新知三聯(lián)書店
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽： 暫缺
ISBN： 9787108078032 出版時(shí)間： 2024-06-01 包裝： 平裝-膠訂
開本： 32開 頁數(shù)： 字?jǐn)?shù)：  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　從5世紀(jì)到12世紀(jì)，當(dāng)歐洲大片地區(qū)仍然無人居住時(shí)，一個(gè)社會(huì)已經(jīng)成長(zhǎng)了起來。這個(gè)社會(huì)必須學(xué)習(xí)如何組織公共生活秩序。今天西方的許多基本政治概念就是在這一時(shí)期及稍后一段時(shí)間形成的。在這本寫于1960年代的小冊(cè)子里，作者追溯了西歐政治思想的起源和發(fā)展，例如主權(quán)、議會(huì)、公民權(quán)、法治和國家等我們熟悉的觀念。在他看來，中世紀(jì)有兩條意識(shí)形態(tài)的主軸影響著一系列觀念、制度以及歷史進(jìn)程的發(fā)展。以13世紀(jì)亞里士多德的學(xué)說理論在歐洲重現(xiàn)作為分水嶺，在此之前主導(dǎo)歷史進(jìn)程的是神權(quán)——自上而下的意識(shí)形態(tài)；在此之后前者則逐步讓位于自然法——自下而上的意識(shí)形態(tài)。作者展示了這兩種政府觀念的沖突過程，以及它們的羅馬或日耳曼根源，并解釋了中世紀(jì)社會(huì)中教會(huì)權(quán)力的主導(dǎo)地位，以此詮釋了整個(gè)中世紀(jì)的政治和法律。

作者簡(jiǎn)介

　　作者：沃爾特·厄爾曼（Walter Ullmann，1910—1983），生于奧地利，先后求學(xué)于維也納大學(xué)和因斯布魯克大學(xué)，獲得教會(huì)法與民法的“雙法學(xué)”博士學(xué)位。1949—1978年任教于英國劍橋大學(xué)。一生著述頗豐，在中世紀(jì)政治思想史和法律理論等領(lǐng)域有著顯赫地位，因?qū)?ldquo;政治概念歷史化”而影響了多個(gè)人文和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，是一定時(shí)期內(nèi)公認(rèn)的學(xué)術(shù)權(quán)威。譯者：夏洞奇，北京大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系副教授。主要從事世界古代中世紀(jì)史的教學(xué)與研究，學(xué)術(shù)專長(zhǎng)為奧古斯丁研究。除《中世紀(jì)政治思想史》，還參與翻譯過《新羅馬帝國衰亡史》（詹姆斯·奧唐奈著）、《穿過針眼：財(cái)富、西羅馬帝國的衰亡和基督教會(huì)的形成》（彼得·布朗著）。

圖書目錄

前 言
1970年版前言
佩里格林版前言
導(dǎo) 論
第一章　奠基：羅馬與《圣經(jīng)》的背景
Ⅰ羅馬帝國中的羅馬教會(huì)
Ⅱ羅馬皇權(quán)政治思想
Ⅲ羅馬-《圣經(jīng)》觀念的成長(zhǎng)
第二章 西方的趨向
Ⅰ帝國的愷撒教宗主義
Ⅱ上帝恩典所立之國王
Ⅲ羅馬與法蘭克觀念的融合
Ⅳ歐洲的概念
第三章 加洛林以降之發(fā)展
Ⅰ政治思想的教會(huì)化
Ⅱ大偽造
Ⅲ國王加冕禮中的政治理念
Ⅳ西方帝國的意識(shí)形態(tài)
第四章 成熟期的教權(quán)理論
Ⅰ主要特點(diǎn)
Ⅱ政治文獻(xiàn)的出現(xiàn)
第五章 神權(quán)王權(quán)與封建王權(quán)
Ⅰ君權(quán)神授的實(shí)質(zhì)
Ⅱ?qū)υ撜擖c(diǎn)的維護(hù)
Ⅲ英格蘭的王權(quán)與憲政主義
第六章 亞里士多德的復(fù)興及其背景
Ⅰ自下而上論的實(shí)際表現(xiàn)
Ⅱ初生的人文主義與自然科學(xué)
Ⅲ亞里士多德的原則
第七章 新的趨向
Ⅰ托馬斯主義
Ⅱ普世性國家
Ⅲ地域性主權(quán)
第八章 人民的主權(quán)
Ⅰ統(tǒng)治者權(quán)力的民眾基礎(chǔ)
Ⅱ作為主權(quán)立法者的人民
Ⅲ城邦國家
Ⅳ宗教會(huì)議至上論
Ⅴ保守主義與傳統(tǒng)
第九章 結(jié)語
附錄 對(duì)第三章的補(bǔ)充注釋
原書參考書目
中文參考書目（譯者整理）
中世紀(jì)教宗年表（440—1500）（譯者整理）
君主世系圖（譯者整理）
部分專有名詞與術(shù)語索引
譯后記
三聯(lián)版譯后記

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