《太極拳論》釋義

引　言
《太極拳論》不到四百字，卻堪稱“太極圣經(jīng)”，是引領(lǐng)、指導(dǎo)太極修為的綱領(lǐng)。王宗岳在《太極拳論》中指明了太極拳修為的目標(biāo)、方向，以及如何達(dá)至目標(biāo)的修為路徑，更重要的是，指出了拳修中普遍存在的問(wèn)題，并為此開(kāi)出了“藥方”。書中作者從理法上幫助我們解決思維方式中存在的問(wèn)題，通過(guò)有為的、拳修的方式，調(diào)整、改變我們舊有的思維習(xí)慣，以建立起全新的太極思維體系。
一、《太極拳論》的緣起/ 3
二、李亦畬大師對(duì)《太極拳論》的經(jīng)典解讀/ 18
 
第一章　太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)——無(wú)極　太極　陰陽(yáng)
《太極拳論》始終貫穿一個(gè)主旨——陰和陽(yáng)。全文沒(méi)有一個(gè)“拳”字，卻實(shí)實(shí)在在是以拳論道、以道論拳，用拳來(lái)論述無(wú)極生太極、太極生陰陽(yáng)，用拳揭示出宇宙萬(wàn)物變化的本原，用自己身心的變化修為無(wú)極生太極、太極化陰陽(yáng)、陰陽(yáng)合太極的內(nèi)在的變化。
 
一、太極拳的理論基礎(chǔ)/ 37
二、宇宙萬(wàn)物變化的根本/ 41
三、《太極拳論》的主旨核心/ 47
四、太極與陰陽(yáng)動(dòng)靜分合/ 53
 
第二章　拳修的基本原則及方法
我們?cè)趺丛谧约旱男逓橹杏萌挠袨榉椒?，去把握和感受、感悟這種天地之間本原的、內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)律呢？王宗岳明確地指出來(lái)，必須把握住一個(gè)基本原則——無(wú)過(guò)不及。他從太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)告訴我們要正確地理解動(dòng)分靜合，從太極拳的角度告訴我們運(yùn)用有為的拳修之法實(shí)修實(shí)證獲得真知。
 
一、正確理解動(dòng)靜分合/ 59
二、拳修的基本原則/ 60
三、拳修的有為之法/ 62
四、在拳修中實(shí)證/ 66
 
第三章　人我、順背的太極陰陽(yáng)關(guān)系
王宗岳在“我順人背謂之粘”中提出了“我”和“人”的概念，整個(gè)太極內(nèi)功的修為就是把握住無(wú)我而成人這個(gè)核心的主體要求，對(duì)這個(gè)我進(jìn)行重塑、改造，把我由有回?zé)o，無(wú)了我，我才能成為一個(gè)真正的人。在修為過(guò)程中要牢牢地把握住我和人，通過(guò)太極內(nèi)功的修為，把我由無(wú)我而成人、由有而回?zé)o，有無(wú)相生而后生出一個(gè)真正的人、一個(gè)合道的人。
 
一、通過(guò)拳修認(rèn)知事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律/ 71
二、“走”的內(nèi)涵真義/ 74
三、太極內(nèi)功修為的原則要求/ 77
四、具體的修為路徑/ 79
 
第四章　透過(guò)萬(wàn)變而求一理
太極內(nèi)功的修為就是要舍“萬(wàn)”得“一”，直達(dá)事物內(nèi)在變化的本原。本章告訴我們急和緩、應(yīng)和隨幾個(gè)對(duì)立的概念，讓我們?nèi)で笏鼈儍?nèi)在的、合一的、主宰這種變化的本原。在此基礎(chǔ)上，王宗岳高度概括提煉出來(lái)“萬(wàn)”和“一”的關(guān)系，告訴我們不管人和我、剛和柔、順和背等萬(wàn)端變化，我們要把握的核心是其中不變的唯一—— 一貫之理。
一、透過(guò)變化的表象抓住內(nèi)在動(dòng)因/ 111
二、認(rèn)知身心的應(yīng)變狀態(tài)/ 115
三、太極內(nèi)功“一”之理/ 126
 
第五章　太極內(nèi)功修為的目標(biāo)——階及神明
太極內(nèi)功修為要進(jìn)入“由懂勁而階及神明”的境界，不是外求，而是通過(guò)自己的小宇宙、通過(guò)自己的身心、通過(guò)自己的內(nèi)和外，認(rèn)知和把握它們之間內(nèi)在的、必然的聯(lián)系和相互變化的主宰。通過(guò)太極內(nèi)功有為功法的修為，讓我們進(jìn)入由凡入仙、由普通而入神的境界。
 
一、拳修的路徑和方法/ 133
二、知規(guī)矩：修為的第一個(gè)階段/ 142
三、守規(guī)矩：邁入懂勁之門/ 145
四、脫規(guī)矩：階及神明/ 150
 
第六章　太極內(nèi)功修為的核心主旨
我們練太極拳、修為太極內(nèi)功，不管練了多少年、不管跟誰(shuí)練、不管師父有多大名氣，其入門標(biāo)準(zhǔn)具體表現(xiàn)在“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”。王宗岳從拳術(shù)、拳學(xué)的角度指明太極內(nèi)功拳修須臾不離的核心主旨，通過(guò)“不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)”的具體修為，達(dá)到外示柔軟、內(nèi)含堅(jiān)剛。
一、
虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田/ 164
二、建立太極思維體系/ 195
三、運(yùn)用太極思維解讀“不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)”/ 200
 
第七章　太極內(nèi)功實(shí)修實(shí)證的具體要素
在具體修為中應(yīng)該如何做，應(yīng)該從哪幾個(gè)方面去實(shí)踐？王宗岳不只是提出立論、指明方向，還清楚地告訴我們應(yīng)該把握住實(shí)修實(shí)證的內(nèi)容——左重則左虛，右重則右杳；仰之則彌高，俯之則彌深。通過(guò)太極內(nèi)功修為，把“我”有而化無(wú)，無(wú)而生有，實(shí)的化虛，虛的落實(shí)，在有無(wú)、虛實(shí)的動(dòng)態(tài)變轉(zhuǎn)中，得到動(dòng)態(tài)平衡的真實(shí)。
 
一、實(shí)現(xiàn)“不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)”的具體要素/ 261
二、太極內(nèi)功在左右、內(nèi)外的體現(xiàn)/ 275
三、明方向、定中位、知進(jìn)退/ 298
第八章　太極內(nèi)功修為的境界
通過(guò)太極內(nèi)功的修為，把自己打造成處處守中的陰陽(yáng)平衡體，從而得到能夠隨機(jī)應(yīng)變的結(jié)果，讓自己成為獨(dú)立守神、獨(dú)立不改的“我”，讓自己在環(huán)境復(fù)雜、萬(wàn)變的情況下保持獨(dú)立的狀態(tài)，修為出無(wú)我的虛空體，無(wú)我而所向無(wú)敵。
 
一、圈的認(rèn)知、修為/ 309
二、從兩方面對(duì)“一羽”的理解/ 324
三、修為無(wú)我的虛空體/ 333
 
第九章　太極內(nèi)功修為的正道通途
王宗岳所說(shuō)太極拳修為中的“旁門”無(wú)非壯欺弱、快欺慢，而我們太極內(nèi)功修為的關(guān)鍵就是以小搏大、四兩撥千斤，運(yùn)用太極思維、用意不用力進(jìn)入化境，使陰陽(yáng)顛倒、虛實(shí)變轉(zhuǎn)。這是太極內(nèi)功修為的奧妙所在。
 
一、以小搏大，四兩撥千斤/ 345
二、白師爺以小勝大，以慢制快的故事/ 357
 
第十章　剖析多誤病象　陰陽(yáng)相濟(jì)互化
雙重，多誤的病根；滯，多誤的病象。對(duì)此王宗岳開(kāi)出了藥方——知陰陽(yáng)：陰不離陽(yáng)、陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)。通過(guò)催僵化滯，讓我們的身心沒(méi)有滯礙，身隨著心而變、形隨著意而為，就能順其勢(shì)、隨其機(jī)、由其意，就能夠順?biāo)?。那么我們的身體必然是健康的，身心必然是愉悅的。
 
一、遵循“立如平準(zhǔn)”，做到“活似車輪”/ 367
二、修為“偏沉則隨”，克服“雙重則滯”/ 400
 
結(jié)束語(yǔ)
一、太極的體和用/ 441
二、太極的因和果/ 442
三、舍己從人　四兩撥千斤/ 443
四、結(jié)合前輩經(jīng)典解讀深入研習(xí)《太極拳論》/ 444
 
附錄  “光昭太極拳道”概述
一、傳承體系/ 461
二、理法體系/ 464
三、心法體系/ 465
四、功法體系/ 467
 
后記/ 472