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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)以翔實(shí)的文獻(xiàn)資料與研究成果為基礎(chǔ)，探索中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)生概念的生成和變遷，揭示中西方寫(xiě)生呈現(xiàn)的看待世界與對(duì)待自我的不同方式，重估中國(guó)寫(xiě)生的現(xiàn)代價(jià)值與文化意義，考察其對(duì)日本藝術(shù)的巨大影響，進(jìn)而在有機(jī)整體觀的文化視野下探析中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論中的寫(xiě)生模式與傳統(tǒng)社會(huì)的生活方式、文化訴求、精神歸屬之間的關(guān)聯(lián)性，挖掘?qū)懮娜宋膬r(jià)值與人本內(nèi)涵，闡明中國(guó)古典寫(xiě)生概念所包含的以中國(guó)哲學(xué)之生命意義為軸心的傳統(tǒng)價(jià)值取向，揭示了傳統(tǒng)畫(huà)論之寫(xiě)生模式與西方再現(xiàn)論之寫(xiě)生模式、表現(xiàn)論之情感模式和介入論之姿態(tài)模式的異同，從而構(gòu)建全球化語(yǔ)境下中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的理論話語(yǔ)。

作者簡(jiǎn)介

　　臧新明，1964年生，山西汾陽(yáng)人。1987年山西大學(xué)藝術(shù)系畢業(yè)獲學(xué)士學(xué)位，1991年結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)研修班。1998獲日本多摩美術(shù)大學(xué)碩士學(xué)位，2009年3月獲日本廣島大學(xué)美學(xué)博士學(xué)位，后為廣島大學(xué)綜合科學(xué)研究科博士后。2007年被山西大學(xué)以海外優(yōu)秀人才引進(jìn)山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院任教?，F(xiàn)為忻州師范學(xué)院美術(shù)系主任，山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，山西大學(xué)學(xué)術(shù)委員，日本廣島大學(xué)客座研究員，世界美學(xué)會(huì)、中華美學(xué)會(huì)、日本美學(xué)會(huì)會(huì)員，山西省高級(jí)職稱評(píng)審委員會(huì)評(píng)委。出版《新明畫(huà)集》《子夜——異國(guó)的再思考》《夜境之美學(xué)洗禮》《子夜詩(shī)序》等專著，多次在日本、美國(guó)等國(guó)舉辦畫(huà)展，并有許多作品被美術(shù)館收藏。研究方向：中國(guó)畫(huà)、巖彩畫(huà)及中日近現(xiàn)代文化（美學(xué)、美術(shù)、美術(shù)教育）之比較研究。同時(shí)，精研詩(shī)詞、書(shū)法和篆刻。

圖書(shū)目錄

目錄
引論繪畫(huà)理念之寫(xiě)生 1
上篇中國(guó)古典畫(huà)論中寫(xiě)生概念的形成
第一章寫(xiě)生概念的成立及其傳統(tǒng)含義 16
第一節(jié) 寫(xiě)生緣起——對(duì)彥悰《后畫(huà)錄》的探討 17
第二節(jié) “寫(xiě)”與“生”的字義及其繪畫(huà)用例 19
第三節(jié) 形似·色彩·繪畫(huà)修業(yè)——由繪畫(huà)趣聞看寫(xiě)真和寫(xiě)貌的含義 24
第四節(jié) 寫(xiě)生的成立與內(nèi)涵 28
第二章寫(xiě)生用語(yǔ)的歷史變遷與概念形成 31
第一節(jié) 寫(xiě)生概念成立的史前史 31
第二節(jié) 寫(xiě)真的考察 33
第三節(jié) 寫(xiě)貌的考察 38
第四節(jié) 寫(xiě)生的考察 43
第五節(jié) 寫(xiě)真、寫(xiě)貌和寫(xiě)生的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與圖表說(shuō)明 48
第三章六法論與寫(xiě)生 53
第一節(jié) 六法論概述與解析 54
第二節(jié) 六法論中的寫(xiě)生 65
第四章文人畫(huà)與寫(xiě)生的情感轉(zhuǎn)向 68
第一節(jié) 寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意 68
第二節(jié) 寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意——金原省吾的寫(xiě)生觀 72
第三節(jié) 文人畫(huà)中書(shū)畫(huà)同源的意義 76
第四節(jié) 文人畫(huà)的詩(shī)畫(huà)觀 80
中篇日本近代畫(huà)論寫(xiě)生概念的變遷
第一章傳統(tǒng)意義上寫(xiě)生的最后光輝——江戶后期的寫(xiě)生觀 88
第一節(jié) 狩野探幽的寫(xiě)生觀 89
第二節(jié) 圓山應(yīng)舉的寫(xiě)生觀 92
第三節(jié) 中林竹洞的寫(xiě)生觀 99
第二章蘭學(xué)研究對(duì)寫(xiě)生概念的影響 106
第一節(jié) 江戶時(shí)期繪畫(huà)的背景與文化狀況 106
第二節(jié) 西歐寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)的反響 107
第三節(jié) 秋田蘭學(xué)的成立及其背景 109
第四節(jié) 學(xué)制與西方寫(xiě)生理念的傳播 111
第五節(jié) 蘭學(xué)、蘭畫(huà)與寫(xiě)生概念的西方化 112
第三章佐竹曙山的《畫(huà)法綱領(lǐng)》與西方寫(xiě)生概念的成型 115
第一節(jié) 《畫(huà)法綱領(lǐng)》——日本最初的西方畫(huà)論 115
第二節(jié) 從寫(xiě)生實(shí)踐到《畫(huà)法綱領(lǐng)》的成立 116
第三節(jié) 《畫(huà)法綱領(lǐng)》的繪畫(huà)思想 117
第四章司馬江漢的寫(xiě)生觀 132
第一節(jié) 西方繪畫(huà)的優(yōu)勢(shì)論 132
第二節(jié) 寫(xiě)真的追求與擺脫東方畫(huà)論 133
第三節(jié) 司馬江漢寫(xiě)生思想的形成 135
第四節(jié) 寫(xiě)真論思想的確立 138
第五節(jié) 向東方思想的微妙回歸 141
下篇現(xiàn)代美術(shù)教育背景下寫(xiě)生概念的變遷
第一章明治時(shí)期美術(shù)教育與寫(xiě)生概念的西方化 145
第一節(jié) 日本繪畫(huà)的矛盾時(shí)期 145
第二節(jié) 明治初期美術(shù)教育思想與西方寫(xiě)生的引進(jìn) 147
第三節(jié) 明治時(shí)期西方美術(shù)教育的形成與最初西方畫(huà)的教科書(shū) 151
第四節(jié) 明治時(shí)期美術(shù)教育背景下西方寫(xiě)生畫(huà)的實(shí)施 155
第二章寫(xiě)生概念的變遷——從中國(guó)到日本、到近代 157
第一節(jié) 從《廣辭苑》與《辭海》看寫(xiě)生 158
第二節(jié) 與傳統(tǒng)寫(xiě)生概念的告別 159
第三節(jié) 東方寫(xiě)生與西方寫(xiě)生的差異 161
第三章東山魁夷的寫(xiě)生觀 170
第一節(jié) 東山魁夷的自然認(rèn)識(shí)與創(chuàng)作觀 173
第二節(jié) 藝術(shù)作品制作中寫(xiě)生的意義 177
第三節(jié) 寫(xiě)生觀的民族性復(fù)歸 181
附錄一 189
附錄二 195
附錄三 207
參考文獻(xiàn) 219
后記 221