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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　仡佬族是貴州古老的世居少數(shù)民族，據(jù)1990年第四次人口普查，共有43萬(wàn)人，其中居住于遵義的就有30.9萬(wàn)人，務(wù)川、道真是全國(guó)僅有的兩個(gè)仡佬族自治縣，全國(guó) 早認(rèn)定的仡佬之鄉(xiāng)平正是仡佬族的大本營(yíng)。但相對(duì)于省內(nèi)其他少數(shù)民族文化研究而言，仡佬族的研究始終是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。作為貴州省的一個(gè)重要的少數(shù)民族，在歷史文獻(xiàn)記錄的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地梳理仡佬族歷史文化及現(xiàn)代風(fēng)俗風(fēng)情，在一體化的，是了解一個(gè)民族的歷史和傳承民族文化、呈現(xiàn)多彩貴州多彩民族文化的途徑和保證。本書(shū)通過(guò)走訪道真、務(wù)川、平正、居都、紅豐、貓場(chǎng)等仡佬族居住地，實(shí)地調(diào)查了仡佬民族現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)及其遺存的民間文化，發(fā)掘、梳理遺留的歷史文化的信息及其在的變遷，主要從仡佬族文化生成的地理?xiàng)l件，仡佬族文化的歷史變遷，以及現(xiàn)存的黔北仡佬族民間文學(xué)、儺文化、民間音樂(lè)、民間體育、民間雕刻、“打鬧”民俗等表象中，考察分析仡佬族的精神信仰，以及各種文化意象中所顯示出的獨(dú)特性。試圖利用現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行田野調(diào)查，以仡佬族現(xiàn)有生活方式的歷史遺存為突破口，來(lái)考察民族發(fā)展進(jìn)程民族傳統(tǒng)文化的境遇及其變遷，為解決民族地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展與保存民族傳統(tǒng)文化這一矛盾提供參考范例。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《仡佬族社會(huì)文化的當(dāng)代變遷》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

章緒論
一、仡佬族分布及族稱
二、生態(tài)環(huán)境對(duì)仡佬族文化的影響
三、仡佬族歷史文化發(fā)展?fàn)顩r
四、文化變遷理論及仡佬族文化變遷研究路徑
第二章歷史文獻(xiàn)中的仡佬族與仡佬族文化
一、先秦、兩漢文獻(xiàn)中的濮人
二、魏晉至隋唐時(shí)期的僚人
三、宋以后出現(xiàn)的“仡僚”“葛僚”“仡佬”
第三章仡佬族的語(yǔ)言使用與生活方式
一、語(yǔ)言的困頓及情感的焦慮
二、居住條件的改善及區(qū)域特征彰顯
三、食物的逐步豐富與食俗的形成發(fā)展
四、貫首衣與漢服
五、交通、通訊與交際
第四章仡佬族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生產(chǎn)方式
一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
二、工業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)
(一)丹砂開(kāi)采
(二)開(kāi)采煤礦，煉制鐵器
(三)房屋修建
(四)紡織、印染
(五)其他手工業(yè)
第五章不變的信仰與情懷
一、圖騰信仰與祖先崇拜
二、天地、山石、水火崇拜
三、動(dòng)植物崇拜
四、其他神靈祭拜
第六章生命的態(tài)度與關(guān)懷
一、出生
二、婚嫁
三、喪葬
第七章記憶中的節(jié)日與現(xiàn)存的節(jié)目
一、春節(jié) (三月三、正月初一)
二、吃新節(jié)
三、毛龍節(jié)、敬雀節(jié)、祭祖節(jié)、牛王節(jié)
四、了年節(jié) (趕儇節(jié))、鎖龍節(jié)、春龍節(jié)、捉蟲(chóng)節(jié)
五、端午節(jié)、“神仙坡節(jié)”、六月六、七月半、中秋節(jié)、釀酒節(jié)
第八章詩(shī)意的棲居與虔誠(chéng)的祈求
一、神話傳說(shuō)與古歌
二、勞動(dòng)歌謠、情歌、禮俗歌
(一)勞動(dòng)歌謠
(二)情歌
(三)禮俗歌
三、戲劇
(一)儺戲
(二)燈戲
(三)古戲
第九章鮮活的生命與的創(chuàng)造
一、體育