《南海寄歸內(nèi)法傳》研究

《東方文化集成》編輯委員會(huì)
《東方文化集成》總序
研究篇
引言
章 作者與時(shí)代：義凈生平考述
一、籍貫、家世與出家事跡
二、西行求法
三、歸國(guó)與兩京譯經(jīng)
四、著譯編年目錄
五、簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià)
第二章 《南海寄歸內(nèi)法傳》研究之一：義凈時(shí)代印度佛教的部派與大小乘問(wèn)題
一、問(wèn)題的提出
二、義凈講的部派是什么
三、部派與大乘、小乘的關(guān)系問(wèn)題
四、義凈時(shí)代佛教部派與大小乘的實(shí)際狀況
第三章 《南海寄歸內(nèi)法傳》研究之二：提婆達(dá)多與提婆達(dá)多派問(wèn)題
第四章 《南海寄歸內(nèi)法傳》研究之三：義凈時(shí)代印度的佛教寺院
一、寺院內(nèi)部的組織
二、寺院的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
三、寺院的宗教生活
四、寺院的教育
五、義凈對(duì)中國(guó)佛教的批評(píng)中印佛教的某些對(duì)比
第五章 題敦煌本《南海寄歸內(nèi)法傳》
第六章 再談敦煌寫(xiě)卷P．2001號(hào)：學(xué)術(shù)史與《大唐西域求法高僧傳》的書(shū)名
第七章 “洛州無(wú)影”與“天下之中”
一、問(wèn)題的由來(lái)
二、高楠順次郎的解釋
三、我十七年前的看法
四、十一年前的一個(gè)發(fā)現(xiàn)
五、新的不同意見(jiàn)
六、 的考察：究竟什么是“無(wú)影”
七、測(cè)景臺(tái)建于何時(shí)
八、“洛州無(wú)影”與“天下之中”
九、附言與結(jié)語(yǔ)
第八章 玄奘的梵音“四十七言”和義凈的“四十九字”
注釋篇
南海寄歸內(nèi)法傳卷第
一、破夏非小
二、對(duì)尊之儀
三、食坐小床
四、餐分凈觸
五、食罷去穢
六、水有二瓶
七、晨旦觀蟲(chóng)
八、朝嚼齒木
九、受齋軌則
南海寄歸內(nèi)法傳卷第二
十、衣食所須
十一、著衣法式
十二、尼衣喪制