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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書研究先秦儒家仁學(xué)的傳承、弘揚(yáng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，主要集中在三個(gè)方面：一是傳承先秦儒家仁學(xué)，主要以時(shí)間主線將先秦儒家仁學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展流變做主要的梳理；二是弘揚(yáng)先秦儒家仁學(xué)，對(duì)每個(gè)歷史時(shí)期的主要代表人物對(duì)仁學(xué)的不同闡釋進(jìn)行考察，并在此基礎(chǔ)上，再分析每個(gè)歷史時(shí)代的社會(huì)變革對(duì)仁學(xué)所造成的時(shí)代性沖擊；三是對(duì)先秦儒家仁學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，即在傳統(tǒng)文化的價(jià)值選擇方面，應(yīng)該以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)歷史仁學(xué)進(jìn)行批判的繼承，取其精華、去其糟粕，為建設(shè)新時(shí)期中國特色社會(huì)主義文化服務(wù)，并努力在實(shí)踐中做一個(gè)真正的仁學(xué)踐行者。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《仁德之美：先秦儒家仁學(xué)的傳承弘揚(yáng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

緒論
一、問題提出
二、選題意義
三、基本概念界定
四、研究綜述
五、主要觀點(diǎn)
六、研究設(shè)計(jì)
章先秦儒家仁學(xué)形成的歷史條件
節(jié) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
第二節(jié) 政治格局
第三節(jié) 文化背景
第四節(jié) 社會(huì)條件
第二章先秦儒家仁學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的歷史回顧
節(jié) 先秦儒家仁學(xué)的發(fā)端
第二節(jié) 先秦儒家仁學(xué)的發(fā)展流變
第三節(jié) 先秦儒家仁學(xué)在近代的改造
第四節(jié) 當(dāng)代新儒家對(duì)仁學(xué)的闡釋
第三章先秦儒家仁學(xué)的結(jié)構(gòu)體系
節(jié) 先秦儒家仁學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
第二節(jié) 先秦儒家仁學(xué)的主體內(nèi)容
第三節(jié) 先秦儒家仁學(xué)的實(shí)踐踐履
第四節(jié) 先秦儒家仁學(xué)的基本特質(zhì)
第四章先秦儒家仁學(xué)在中華文化中的地位
節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)
第二節(jié) 先秦儒家仁學(xué)的歷史影響
第三節(jié) 先秦儒家仁學(xué)的價(jià)值貢獻(xiàn)
第四節(jié) 先秦儒家仁學(xué)在近代的復(fù)興
第五章先秦儒家仁學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的動(dòng)力分析
節(jié) 先秦儒家仁學(xué)的歷史局限性
第二節(jié) 先秦儒家仁學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的必要性
第三節(jié) 先秦儒家仁學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的可能性
第六章先秦儒家仁學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的實(shí)踐理路
節(jié) 先秦儒家仁學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的原則
第二節(jié) 先秦儒家仁學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的方式
第三節(jié) 先秦儒家仁學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的方法
第七章先秦儒家仁學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的目標(biāo)定位
節(jié) 由忠孝取向的君本性向民本性轉(zhuǎn)化
第二節(jié) 由仁愛主體的單一性向多樣性轉(zhuǎn)化
第三節(jié) 由信義價(jià)值的工具性向目的性轉(zhuǎn)化
第四節(jié) 由仁禮的封建等級(jí)模式向平等型轉(zhuǎn)化
第五節(jié) 由仁政目標(biāo)的人治化向制度化轉(zhuǎn)化
第八章先秦儒家仁學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的具體實(shí)現(xiàn)
節(jié) 先秦儒家仁學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的理論依據(jù)
第二節(jié) 先秦儒家仁學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的基本范疇
第三節(jié) 先秦儒家仁學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的主要特色
第九章結(jié)論與展望
節(jié) 總結(jié)
第二節(jié) 展望
參考文獻(xiàn)