孟子話語的論證刻畫研究

　　孟子以“知言”自稱，以“好辯”“善辯”著稱。孟子“知言”，指的是孟子認為自己善于分析、理解、評判別人或偏頗（“诐辭”）、或夸張（“淫辭”）、或邪談怪論（“邪辭”）、或閃爍其詞的話（“遁辭”），而這四種言辭正是孟子辯駁的對象。本書基于語用論辯學的“批判性討論模型”和“策略操控”理念，提煉出孟子論辯性話語合理性“一體兩面”的哲學基礎，再依據(jù)該哲學基礎，將孟子的論辯性話語劃分為“人禽之辯”（涉及孟子有關“人性善”的論證，即人性論證）、“王霸之辯”（涉及孟子對于“人性善”的內(nèi)在體現(xiàn)之“仁義”在治國理政方面的作用論證，即政治論證）和“經(jīng)權之辯”（涉及孟子對于儒家仁義中道準則在實踐應用方面的權變論證，即實踐論證）三大主題，并分別對其進行分析性論證重構與策略性操控分析，最后歸納得出孟子在論證其立場時所采用的各種證成性論辯策略。運用語用論辯學的分析框架對孟子的話語進行較為系統(tǒng)地論證刻畫，是采用新的研究視角與研究方法對現(xiàn)有孟子話語研究的一種新的拓展，同時也是對語用論辯學在不同文化語境下調(diào)整論辯性語步合理性的評判標準的一種嘗試。該研究不僅有助于從論證的視角明晰孟子話語背后“一體兩面”的合理性依據(jù)、相關概念如“人性善”“仁義”“仁政”“經(jīng)權相濟下的執(zhí)中”等之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系以及歷史上素有爭議的一些論題如“人性善”的具體含義、“王霸”關系、“義利之辯”的實質(zhì)等等，同時還融合邏輯和語用兩個維度對《孟子》文本中同一論證主題下的話語進行了系統(tǒng)融貫性的論證重構與分析。此外，孟子所采用的“類比論證策略”表明，在不同社會文化背景下邏輯的確既具有共同性也具有特殊性。

　　江蘇大學外國語學院，講師，中山大學哲學博士。研究方向為論辯話語研究、論證理論研究與非形式邏輯研究，以第三作者身份共同出版學術專著《漢英數(shù)字認知表征對比研究》，主持完成市廳級科研項目3項，發(fā)表SSCI、A&HCI、CSSCI等權威期刊論文數(shù)篇。