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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書在當(dāng)前流行的儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型路徑的基礎(chǔ)上，以“溯源重建”的思想姿態(tài)，重建與現(xiàn)代生活方式相適宜的“本”，進(jìn)而重建由此新“本”所奠基的形而下的各種“末”——追求儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，從而完成對(duì)儒學(xué)的一種現(xiàn)代詮釋、一種新的總結(jié)。本書首先從古代儒學(xué)的歷史中歸納出儒學(xué)理論的基本原理，然后對(duì)整個(gè)儒學(xué)史進(jìn)行一個(gè)宏觀的勾勒，最后演繹出儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。本書的出版對(duì)落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有典范性意義。

作者簡(jiǎn)介

　　作者：胡驕鍵，哲學(xué)博士，南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。獨(dú)立建構(gòu)了當(dāng)代儒學(xué)“新禮教”理論，發(fā)表系列相關(guān)論文。郭萍，哲學(xué)博士，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副研究員。提出“自由儒學(xué)”理論，發(fā)表論文20多篇。

圖書目錄

目錄

第一編古代儒學(xué)的歷史

第一章古代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的儒學(xué)李慧子（003）

第一節(jié)中國(guó)社會(huì)的第一次大轉(zhuǎn)型：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（004）

第二節(jié)孔子的思想（010）

第三節(jié)孟子的思想（018）

第四節(jié)荀子的思想（030）

第二章帝制時(shí)代的儒學(xué)郭萍（039）

第一節(jié)帝國(guó)儒學(xué)的轉(zhuǎn)進(jìn)（041）

第二節(jié)帝國(guó)儒學(xué)的興盛（055）

第三節(jié)帝國(guó)儒學(xué)的固滯（065）

第三章古典儒學(xué)的終結(jié)劉宏（075）

第一節(jié)“天崩地解”：治統(tǒng)和學(xué)統(tǒng)的雙重崩塌（076）

第二節(jié)“經(jīng)世致用”：明清之際的實(shí)學(xué)思潮（086）

第三節(jié)“實(shí)事求是”：乾嘉時(shí)期的經(jīng)學(xué)考證（102）

結(jié)語（115）

第二編儒學(xué)的基本理論

第四章情性論：儒家存在論與情感學(xué)說楊虎（119）

第一節(jié)儒家的存在論（119）

第二節(jié)儒家的情感論（138）

第五章內(nèi)圣論：儒家本體論與形而上學(xué)孫鐵騎（155）

第一節(jié)中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)形而上學(xué)的區(qū)別（156）

第二節(jié)儒家形而上學(xué)的哲學(xué)解讀（169）

第三節(jié)儒家形而上學(xué)的修身功夫論（186）

第六章外王論：儒家倫理學(xué)與政治哲學(xué)石永之（204）

第一節(jié)儒家倫理學(xué)（204）

第二節(jié)儒家政治哲學(xué)（213）

第三節(jié)儒家倫理與政治關(guān)系的新連接（226）

第三編儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

第七章維新儒學(xué)李海超（239）

第一節(jié)求實(shí)求變的維新儒學(xué)（240）

第二節(jié)改政改治的維新儒學(xué)（252）

第三節(jié)新德新民的維新儒學(xué)（265）

第八章余論：關(guān)于儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的若干思考巴文澤（277）

第一節(jié)儒學(xué)的自我轉(zhuǎn)化：從“天下”到“世界”（277）

第二節(jié)儒學(xué)是中國(guó)民族性的基礎(chǔ)（283）

第三節(jié)現(xiàn)代性對(duì)儒學(xué)之排斥的省察（288）

第四節(jié)儒學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代性的培育（294）

第五節(jié)儒教：儒學(xué)再意識(shí)形態(tài)化之路（310）

參考文獻(xiàn)（326）

后記（343）