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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　漢文古籍“姓”“種”等稱謂以及相應(yīng)的族源神話，以其內(nèi)涵深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，顯現(xiàn)鮮明的中華傳統(tǒng)文化特色，且記載早、延續(xù)長(zhǎng)，具有珍貴的價(jià)值。在以往一些研究中國少數(shù)民族族源神話的論文里，作者大多將其納入西方“圖騰”話語體系加以分析，因?qū)ο蟮牟煌袝r(shí)難免語意分離。筆者則力圖在中華傳統(tǒng)文化的語境里，運(yùn)用先民自己的語言對(duì)南方民族族源神話加以闡釋，以盡量確切還其原初面貌與深層蘊(yùn)涵，以及先民創(chuàng)造族源神話的真實(shí)心境。

作者簡(jiǎn)介

　　劉亞虎，中國社會(huì)科學(xué)院二級(jí)研究員，博士生導(dǎo)師，出版專著《創(chuàng)世的“神圣敘述”—一南方民族創(chuàng)世神話闡釋》《神話與詩的“演述”——南方民族敘事藝術(shù)》《多彩世界——西部藝術(shù)》《荒野上的祭壇——中國少數(shù)民族祭祀文化》《南方史詩論》《廣西山水傳說探美》《中華民族文學(xué)關(guān)系史》（南方卷）等。

圖書目錄

第一章漢文古籍“姓”“種”說與南方民族族源神話
第一節(jié) “道”“精”“影”“魂”與天地萬物的形成
第二節(jié) “姓”“種”說與“圖騰”說
第三節(jié) 采集、狩獵與“植物之靈”“獸靈”
第四節(jié) 感生形式：吞食、接觸、人夢(mèng)、光照
第五節(jié) 從神話入史到蠻夷“傳事”
第六節(jié) 南方民族及其族源神話

第二章竹王神話與竹崇拜
第一節(jié) 竹王：水中大竹得男兒
第二節(jié) “太一生水”與水中竹節(jié)、葫蘆生人
第三節(jié) “夷濮阻城”與竹王崇拜
第四節(jié) 彝族：竹兒、竹種、武焚夜郎
第五節(jié) 田野案例：廣西那坡達(dá)臘寨
第六節(jié) 布依族、壯族、仡佬族：金竹送子、楠竹引路
第七節(jié) 苗族：竹王像、竹王宮、竹王祭
第八節(jié) 竹王神話與中華竹文化

第三章九隆神話與龍、蛇崇拜
第一節(jié) 九?。簨D人觸龍化之木而生子
第二節(jié) 龍的原型：動(dòng)物的靈性化與自然現(xiàn)象的形象化
第三節(jié) 龍的傳人：從華夏到夷蠻
第四節(jié) 信仰風(fēng)俗：“種人皆刻畫其身”象龍文
第五節(jié) 神圣性的延續(xù)：南詔、大理開國神話
第六節(jié) 彝、白、傣口傳形態(tài)：從始祖到英雄
第七節(jié) 九隆神話與中華龍文化

第四章盤瓠神話與龍犬、葫蘆崇拜
第一節(jié) 盤瓠：物大如繭盛瓠中，覆之以盤俄頃化為犬，其文五色I(xiàn)
第二節(jié) 盤瓠形象：龍、瓠與犬
……
第五章廩君神話與虎崇拜
第六章葫蘆國、蛇種、美人石
第七章族源神話：神圣語境中的始祖誕生
參考文獻(xiàn)
后記