等觀：徐天進(jìn)書作、梓慶山房木作、山右金作

　　“等觀——徐天進(jìn)書作、梓慶山房木作、晉魂藝品”展在山西博物院展出。在一個(gè)特別的空間中，把書法、家具、器物三種不同的藝術(shù)形式融匯在一起，讓我們體會(huì)中國(guó)藝術(shù)的內(nèi)在精神。展覽本身是不顯山不顯水的，可以說是平淡的，所謂“淡然無(wú)極而眾美歸之”，沒有一種喧赫的外在形式，但是卻有一種悠長(zhǎng)的回味空間。徐天進(jìn)教授的書法強(qiáng)調(diào)“為腹”，也就是老子講的“為腹不為目”。今天，全世界都在關(guān)注造型藝術(shù)和視覺藝術(shù)，“目”在現(xiàn)代文明中非常發(fā)達(dá)，“目”可以指代一切與外在世界相關(guān)的知識(shí)和活動(dòng)。但是在老子哲學(xué)中，他要排除“目”——僅僅通過外在感官獲得知識(shí)的途徑。老子所講的“為腹”不是吃飽了就算了，而是告訴我們，人要用活生生的生命去加入世界，用整體的生命去體會(huì)世界與我的生命息息相關(guān)的東西，去感受這個(gè)世界的山光水色，而不是用眼睛看世界，被一層知識(shí)的屏障遮蔽起來(lái)，更不是外在的審美、評(píng)判和取舍。這是決定中國(guó)藝術(shù)命脈的東西。因?yàn)橹袊?guó)藝術(shù)在一定程度上是“為心而造”的，它所追蹤的東西是一種內(nèi)在的美感，美的形式不能以表面的絢爛或枯槁來(lái)評(píng)價(jià)。它所追求的是與人的存在、人的精神性依托相關(guān)聯(lián)的。

暫缺《等觀：徐天進(jìn)書作、梓慶山房木作、山右金作》作者簡(jiǎn)介