新時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代性建構(gòu)研究：基于國(guó)際社會(huì)視角

　　中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家批判和超越資本主義現(xiàn)代性的核心力量。中國(guó)從新民主主義革命開(kāi)始便踏上了對(duì)資本主義現(xiàn)代性的批判之路。改革開(kāi)放后，作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的中國(guó)，不僅順利融入了國(guó)際社會(huì)，還開(kāi)始參與對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的建構(gòu)，并著力推動(dòng)“和平、合作、共贏、共享”的國(guó)際政治文化轉(zhuǎn)向。中國(guó)從站起來(lái)獲取現(xiàn)代性身份，到富起來(lái)取得國(guó)際社會(huì)制度和機(jī)制建設(shè)的理論成果與實(shí)踐成果，是中國(guó)一次又一次對(duì)資本主義現(xiàn)代性“物化”邏輯框架下的價(jià)值理念與行為準(zhǔn)則的超過(guò)，也是中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中建構(gòu)自身現(xiàn)代性質(zhì)性的創(chuàng)新。當(dāng)前，中國(guó)與國(guó)際社會(huì)都發(fā)生著深刻的變化。一方面，從中國(guó)自身看，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”，“久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”。另一方面，在資本主義現(xiàn)代性“物化”邏輯框架下，主體主義、理性主義仍然影響著國(guó)際社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)際社會(huì)政治民主化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，具體表現(xiàn)如民粹主義復(fù)蘇、“逆全球化”思潮出現(xiàn)以及當(dāng)前美國(guó)在全球范圍內(nèi)掀起貿(mào)易爭(zhēng)端（貿(mào)易戰(zhàn)）和多次在全球治理機(jī)制中產(chǎn)生“退群”行為等。當(dāng)前，在國(guó)際社會(huì)，全球治理效能低下、經(jīng)濟(jì)全球化動(dòng)力不足、地區(qū)爭(zhēng)端頻發(fā)、非傳統(tǒng)安全問(wèn)題層出不窮。由此可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)和國(guó)際社會(huì)的變化給中國(guó)帶來(lái)了未有過(guò)的現(xiàn)代性建構(gòu)動(dòng)力與挑戰(zhàn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央，凝練集體智慧和磨礪集體定力，在國(guó)際社會(huì)中為中國(guó)批判和超出資本主義現(xiàn)代性“物化”邏輯下的價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則提供了新理念與新路徑。新理念是中國(guó)解決國(guó)際社會(huì)和平赤字、發(fā)展赤字以及治理赤字的指導(dǎo)思想，如“人類命運(yùn)共同體”理念，以“開(kāi)放、包容、聯(lián)動(dòng)、創(chuàng)新”為主題的經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展理念，以及以“義利”協(xié)調(diào)、綠色發(fā)展、結(jié)伴對(duì)話為基石的新型國(guó)際交往理念。新路徑是新理念在國(guó)際社會(huì)中實(shí)現(xiàn)充分傳播、形成反饋并在不斷審視的過(guò)程中增強(qiáng)創(chuàng)新活力的有力保障。新路徑包括塑造立體化國(guó)家身份、秉持“奮發(fā)有為”的國(guó)際事務(wù)參與態(tài)度、創(chuàng)設(shè)全方位多層次的國(guó)際體系參與模式、構(gòu)建“中國(guó)氣派”的國(guó)際話語(yǔ)體系、推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、實(shí)踐“四維一體”外交策略等。

暫缺《新時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代性建構(gòu)研究：基于國(guó)際社會(huì)視角》作者簡(jiǎn)介