123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《明謀正養(yǎng)》講述了“明謀正養(yǎng)”這種為人處世的原則，這是一種思維方式，一種普世的價(jià)值觀，一門如何安頓好此生的學(xué)問(wèn)。它創(chuàng)造性地提出了“明謀正養(yǎng)”、“以謀修德”、“厚養(yǎng)承謀”等基本主張，闡述了明謀可達(dá)正養(yǎng)的理念，顛覆了世人關(guān)于謀略與修養(yǎng)的傳統(tǒng)觀念，重新確立了謀略與修養(yǎng)辯證統(tǒng)一的邏輯關(guān)系，即“謀窮近乎養(yǎng)”、“養(yǎng)極近乎謀”，并將其上升至“天下無(wú)謀”之境界，即人人明謀，則天下無(wú)謀；而天下無(wú)謀，則正養(yǎng)之氣蔚然成風(fēng)。

作者簡(jiǎn)介

　　木戊，明謀正養(yǎng)思想提出者。明謀正養(yǎng)的基本主張有“明謀正養(yǎng)”“以謀修德”“厚養(yǎng)承謀”等。核心主張為“謀窮近乎養(yǎng)，養(yǎng)極近乎謀”，即“謀養(yǎng)合一”，而后知“謀養(yǎng)本一”。理想為“天下無(wú)謀”，當(dāng)人人明謀，則天下無(wú)謀：而天下無(wú)謀，則正養(yǎng)之氣蔚然成風(fēng)。（木戊，原名余林茂，廣東潮汕人，所著之明謀正養(yǎng)系列圖書已達(dá)十余本。）

圖書目錄

一．謀與養(yǎng)
——從國(guó)學(xué)中提煉出來(lái)的兩個(gè)主題
二．謀與養(yǎng)真的不可調(diào)和？
——我對(duì)謀略與修養(yǎng)關(guān)系之懷疑
三．我對(duì)謀略與修養(yǎng)關(guān)系的重新認(rèn)知
——謀與養(yǎng)是相互貫通的
四．明謀正養(yǎng)的提出
五．明的內(nèi)涵
六．謀的內(nèi)涵
七．正的內(nèi)涵
八．養(yǎng)的內(nèi)涵
九．明謀與正養(yǎng)的內(nèi)涵
十．為何需要明謀正養(yǎng)
十一．明謀正養(yǎng)的歷史淵源
十二．明謀正養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
十三．明謀正養(yǎng)之所正所明
十四．明謀正養(yǎng)的核心主張
——謀窮近乎養(yǎng)，養(yǎng)極近乎謀
十五．以謀修德
十六．厚養(yǎng)承謀——唾面自+
十七．明謀的核心——智
十八．正養(yǎng)的核心——忠
十九．明謀正養(yǎng)的核心——敬
二十．明謀正養(yǎng)史觀——人事興衰成敗的定律
二十一．我對(duì)封建統(tǒng)治下儒學(xué)之理解
二十二．我對(duì)中國(guó)文化信仰之理解
二十三．衡量信仰的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)
二十四．我對(duì)道之推崇——真正的文化信仰
二十五．判斷明謀正養(yǎng)的三重標(biāo)準(zhǔn)
二十六．明謀正養(yǎng)的四種境界
二十七．明謀正養(yǎng)的狀態(tài)——風(fēng)
二十八．明謀正養(yǎng)的代表人物——郭子儀
二十九．明謀正養(yǎng)的本質(zhì)
三十．明謀正養(yǎng)對(duì)人性的假設(shè)
三十一．明謀正養(yǎng)的最終理想——天下無(wú)謀
三十二．趣談明謀正養(yǎng)之由來(lái)
三十三．再談史觀
三十四．略談群經(jīng)
三十五．淺談術(shù)數(shù)
三十六．明謀正養(yǎng)雜談