先秦儒道本體論研究

緒論
一研究契機(jī)
二研究現(xiàn)狀綜述
三研究思路與方法
四研究主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)
章早期中西哲學(xué)視野下的本體論
節(jié)本體以及本體論的詞源學(xué)追溯
一漢語(yǔ)詞源學(xué)上的“本體”概念
二西方哲學(xué)語(yǔ)境中的本體論概念闡釋
三中國(guó)哲學(xué)語(yǔ)境中的本體論概念闡釋
四宇宙本體論與道德本體論
第二節(jié)古希臘哲學(xué)視野下的本體論歷史考察
一古希臘哲學(xué)對(duì)本原的探索——從泰利斯到德謨克利特
二古希臘哲學(xué)本體論的轉(zhuǎn)向——從蘇格拉底到亞里士多德
第三節(jié)諸子前哲學(xué)視野下的本體思想萌芽
一上古傳說(shuō)時(shí)代的萬(wàn)物起源觀
二原始宗教視野下的“帝”“天”“德”觀念
三原始陰陽(yáng)、五行觀念
第二章先秦儒道本體論生發(fā)的思想根源與契機(jī)
節(jié)先秦儒道本體論生發(fā)的思想根源
一儒家、道家思想派別源起過(guò)程中的本體思想預(yù)設(shè)
二鄒魯文化與荊楚文化的本體思想孕育
三儒家、道家主要代表人物思想性格中的本體訴求
第二節(jié)儒道哲學(xué)對(duì)感性生命的透悟與精神生命的超越追求
一儒道哲學(xué)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下個(gè)體命運(yùn)的反思
二儒道哲學(xué)對(duì)生命進(jìn)程中死亡現(xiàn)象的反思
三儒道哲學(xué)對(duì)精神生命的超越追求
第三節(jié)儒道哲學(xué)對(duì)秩序完善與信念重建的急切訴求
一儒道哲學(xué)對(duì)社會(huì)秩序完善的迫切需要
二儒道哲學(xué)對(duì)民眾信念重建的殷切訴求
第三章先秦儒道本體論的本原進(jìn)路——宇宙本體論
節(jié)華夏文明對(duì)宇宙本原的探索
一早期宇宙論視野下的蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)
二早期宇宙論視野下的陰陽(yáng)、五行思想
第二節(jié)先秦儒道宇宙本體論的內(nèi)涵
一宇宙本體的生生之義
二宇宙本體的生物過(guò)程
三萬(wàn)物存在本質(zhì)的獲得與確立
第三節(jié)先秦儒道宇宙本體的基本特征
一宇宙本體具有超越性、真實(shí)性、絕對(duì)性
二宇宙本體的神妙功用具有永恒性
三宇宙本體的發(fā)用流行具有客觀規(guī)律性
四宇宙本體與萬(wàn)物間的關(guān)聯(lián)
第四節(jié)先秦儒道宇宙本體論的向下落實(shí)
一親近自然，熱愛(ài)生命
二尊重規(guī)律，循道而行
第四章先秦儒道本體論的道德進(jìn)路——道德本體論
節(jié)華夏早期文明背景下“德”的源起
一祖靈崇拜意識(shí)下的精神突破
二春秋人的道德自救
第二節(jié)先秦儒道道德本體論的內(nèi)涵
一道德本體的基本內(nèi)涵
二道德觀念的價(jià)值來(lái)源
三人本質(zhì)上是道德的存在
第三節(jié)先秦儒道道德本體的基本特征
一道德本體的“形上”特質(zhì)
二道德本體論的思辨特色
三道德本體的實(shí)踐特性
第四節(jié)先秦儒道道德本體論的落實(shí)
一從孔子的“仁”到荀子的“禮”
二從老子的“自然無(wú)為”到莊子的“獨(dú)與天地精神往來(lái)”
第五章先秦儒道本體論視野下“人”的“發(fā)現(xiàn)”
節(jié)人主體性地位的凸顯和確立
一早期人類自我主體意識(shí)的覺(jué)醒
二儒家哲學(xué)視域下人的主體性呈現(xiàn)
三道家哲學(xué)視域下人的主體性呈現(xiàn)
第二節(jié)先秦儒道宇宙本體論視域下“人”的“發(fā)現(xiàn)”
一人是宇宙整體構(gòu)成的組成部分
二人是宇宙化生進(jìn)程的直接參與者
第三節(jié)先秦儒道道德本體論視域下“人”的“發(fā)現(xiàn)”
一人是道德本體的思想建構(gòu)者
二人是道德實(shí)踐的直接參與者
第六章先秦儒道本體論的整體評(píng)價(jià)
一儒道哲學(xué)的時(shí)代回應(yīng)與精神擔(dān)當(dāng)
二儒道哲學(xué)思想體系的理論根基
三破解人類生存難題的啟示
余論
參考文獻(xiàn)
后記