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兩漢對(duì)儒學(xué)核心價(jià)值觀的構(gòu)建及經(jīng)驗(yàn)啟示

兩漢對(duì)儒學(xué)核心價(jià)值觀的構(gòu)建及經(jīng)驗(yàn)啟示

定 價(jià):¥49.00

作 者: 楊漢民
出版社: 湘潭大學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787568704588 出版時(shí)間: 2020-08-01 包裝:
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 256 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  西漢、東漢對(duì)儒家思想文化的整合以及對(duì)儒學(xué)核心價(jià)值觀的構(gòu)建,為中華民族大一統(tǒng)國(guó)家的鞏固與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),影響深遠(yuǎn)。本書(shū)通過(guò)對(duì)兩漢構(gòu)建儒學(xué)核心價(jià)值觀的時(shí)代背景、具體過(guò)程、有效途徑、歷史影響、經(jīng)驗(yàn)啟示等進(jìn)行全面、系統(tǒng)和深入的探討,進(jìn)一步發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)和新時(shí)代的思想道德教育工作。

作者簡(jiǎn)介

  楊漢民,男,湖南祁陽(yáng)人,2012年畢業(yè)于蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,獲哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為湖南衡陽(yáng)師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授,湖南師范大學(xué)倫理學(xué)研究所博士后流動(dòng)站研究人員。主要從事中國(guó)倫理思想史與思政治教育方向的研究,先后主持湖南省高??茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀青年項(xiàng)目、中國(guó)博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目、湖南省情與決策咨詢(xún)研究項(xiàng)目、衡陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目以及衡陽(yáng)師范學(xué)院科學(xué)基金項(xiàng)目等,并在《史學(xué)月刊》《理論月刊》《社會(huì)科學(xué)家》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表20余篇論文。

圖書(shū)目錄

緒論
一、問(wèn)題的提出及其研究意義
二、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史梳理及研究動(dòng)態(tài)
三、創(chuàng)新之處
第一章 兩漢構(gòu)建儒學(xué)核心價(jià)值觀的歷史背景
第一節(jié) 秦以法治國(guó)與構(gòu)建核心價(jià)值觀的失敗
一、尚武輕文的傳統(tǒng)是秦構(gòu)建封建意識(shí)形態(tài)及核心價(jià)值觀的主要障礙
二、《呂氏春秋》構(gòu)建封建意識(shí)形態(tài)及核心價(jià)值觀的嘗試被中斷
三、過(guò)度推崇法家思想導(dǎo)致封建意識(shí)形態(tài)及核心價(jià)值觀構(gòu)建的失敗
第二節(jié) 秦亡漢興后的改弦更張與價(jià)值選擇
一、西漢前期對(duì)秦亡的反思以及對(duì)法家價(jià)值觀的批判
二、黃老自然無(wú)為價(jià)值觀的推崇及其利弊得失
三、秦漢之際士人群體價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變與積極入世
第二章 兩漢構(gòu)建儒學(xué)核心價(jià)值觀的具體歷史過(guò)程
第一節(jié) 漢初儒家價(jià)值觀的復(fù)興與道德教化本位的確立
一、叔孫通的制禮成功標(biāo)志著儒家價(jià)值觀的復(fù)興
二、陸賈的仁義教化及其對(duì)儒學(xué)核心價(jià)值觀的初建
三、賈誼的教化為本和構(gòu)建儒學(xué)核心價(jià)值觀的進(jìn)一步努力
第二節(jié) 漢武帝時(shí)的“獨(dú)尊儒術(shù)”與儒學(xué)核心價(jià)值觀的形成
一、儒學(xué)獨(dú)尊與儒家價(jià)值觀的凸顯
二、董仲舒的王道教化論與“三綱五?!焙诵膬r(jià)值觀的提煉
三、董仲舒對(duì)“三綱五?!焙诵膬r(jià)值觀的內(nèi)容建構(gòu)與形上論證
第三節(jié) 鹽鐵會(huì)議與儒學(xué)核心價(jià)值觀的有效性
一、鹽鐵會(huì)議論爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是治國(guó)之道和儒學(xué)核心價(jià)值觀的有效性
二、鹽鐵會(huì)議后儒學(xué)真正被尊并確保了儒學(xué)核心價(jià)值觀的有效性
第四節(jié)漢章 帝時(shí)對(duì)儒學(xué)核心價(jià)值觀的進(jìn)一步系統(tǒng)化與絕對(duì)化
一、“三綱六紀(jì)”的闡發(fā)為進(jìn)一步落實(shí)儒學(xué)核心價(jià)值觀提供了有效載體
二、對(duì)仁、義、禮、智、信的“五?!敝雷髁诉M(jìn)一步論述
三、《白虎通義》使“三綱五?!钡暮诵膬r(jià)值觀更加系統(tǒng)化與絕對(duì)化
第三章 兩漢構(gòu)建儒學(xué)核心價(jià)值觀的根本途徑
第一節(jié) “廣教化”為儒學(xué)核心價(jià)值觀的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)
一、中央朝廷力倡教化并做到身先示范
二、地方官吏明確教化責(zé)任并積極推行教化
三、民間儒士講經(jīng)布道并自覺(jué)致力于教化
第二節(jié) “定制度”為儒學(xué)核心價(jià)值觀的構(gòu)建提供了有力保障
一、加強(qiáng)統(tǒng)治階級(jí)自身的儒學(xué)素養(yǎng),將儒學(xué)核心價(jià)值觀嵌入官僚制度
二、實(shí)現(xiàn)儒學(xué)教育的普及化大眾化,將儒學(xué)核心價(jià)值觀融入教育制度
三、落細(xì)落實(shí)儒家倫理道德要求,將儒學(xué)核心價(jià)值觀納入禮法制度
第四章 兩漢構(gòu)建儒學(xué)核心價(jià)值觀的歷史影響
第一節(jié) 全面認(rèn)識(shí)和理解“三綱五?!钡谋厝恍?br /> 一、中華文明演進(jìn)的共同特性與獨(dú)特道路
二、中華人文精神的歷史演化及其根本特征
第二節(jié) 從歷史進(jìn)程中把握“三綱五?!钡墓^(guò)是非
一、道德主導(dǎo)的確立
二、事功思維的凸顯
三、和諧理想的追求
第五章 兩漢構(gòu)建儒學(xué)核心價(jià)值觀的經(jīng)驗(yàn)啟示
第一節(jié) 兩漢構(gòu)建儒學(xué)核心價(jià)值觀的歷史經(jīng)驗(yàn)
一、家國(guó)同構(gòu),維護(hù)封建大一統(tǒng)秩序的穩(wěn)定
二、上行下效,平衡君、臣、民之間的關(guān)系
三、德主刑輔,推動(dòng)核心價(jià)值觀的認(rèn)知與踐行
四、先富后教,筑牢核心價(jià)值觀普及的物質(zhì)基礎(chǔ)
第二節(jié) 對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的啟示
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與基本美德的相互依持
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化離不開(kāi)榜樣示范
三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的入腦入心需要多方面的協(xié)同
四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要制度倫理的法律保障
參考文獻(xiàn)
后記

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