醫(yī)理真?zhèn)鳎捍笞终b讀版

　　《醫(yī)理真?zhèn)鳌房杏谕伟四辏ü?1869 年），唐步祺先生認(rèn)為：該書以理論指導(dǎo)臨床，從臨床來驗(yàn)證理論，其卷一除約述祖國醫(yī)學(xué)基本理論知識外，有辨認(rèn)一切陽虛癥法，辨認(rèn)一切陰虛癥法二目，分辨陽虛、陰虛病情、病象各異，隨即于卷二、卷三分別列舉陽虛癥問答、陰虛癥問答各數(shù)十條實(shí)例，一一加以說明，卷四更就雜問及認(rèn)病捷要總訣、用藥金針，一一指出，均極切實(shí)用而便于掌握。因其所長尤在治陽虛癥，屢用大劑量姜、桂、附治愈許多群醫(yī)束手的重病患者，被人們尊稱為“鄭火神”。今讀其書，陽虛、陰虛各立專卷，病況不同，方藥亦異，而各盡其圓通之妙，故雖長于治陽虛癥，實(shí)亦不能以偏概全。鄭欽安序言堪稱醫(yī)學(xué)絕唱：醫(yī)學(xué)一途，不難于用藥，而難于識癥。亦不難于識癥，而難于識陰陽。陰陽化生五行，其中消長盈虛，發(fā)為疾病，萬變?nèi)f化，豈易窺測？診候之際，猶多似是而非之處，辨察不明，鮮有不誤人者也。余蜀南臨邛人也，遷居于成都省城，學(xué)醫(yī)于止唐劉太老夫子，指示《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《周易》太極、仲景立方立法之旨。余沉潛于斯二十馀載，始知人身陰陽合一之道，仲景立方垂法之美。所覽醫(yī)書七十馀種，每多各逞己見，亦未嘗不講仲景之法，然或言病而不道其病之所以然，或言方而不探其用方之所以妙，參差間出，使人入于其中而茫然。近閱閩省陳修園醫(yī)書一十三種，酌古準(zhǔn)今，論深注淺，頗得仲景之微，亦且明透。其中分陰分陽之實(shí)據(jù)，用藥活潑之機(jī)關(guān)，間有略而未詳者。余不揣鄙陋，以管窺之見，謹(jǐn)將乾坤化育，人身性命立極，與夫氣機(jī)盈縮，內(nèi)因、外因，陽虛、陰虛病情實(shí)據(jù)，用方用法，活潑圓通之妙，詳言數(shù)十條，以明仲景立法垂方之苦心，亦足以補(bǔ)修園先生之未逮。因志在活人，遂不知其言之妄也，高明諒之。

　　鄭欽安（1804-1901年），清代醫(yī)家。名壽全。原籍安徽，其祖游宦四川，遂寓居邛崍。幼習(xí)經(jīng)史，后從劉源學(xué)醫(yī)。道光（1821-1851年）中葉行醫(yī)于成都。學(xué)本《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《周易》太極、仲景之奧旨，謂“人生立命全在坎中一陽”，強(qiáng)調(diào)元陽真氣在人體生命活動中的重要作用，治病立法重在扶陽，用藥多為大劑姜、附、桂等辛溫之品，人稱“姜附先生”、“鄭火神”。精研《傷寒論》，謂六經(jīng)辨證可愈外感，亦可治內(nèi)傷。著《傷寒恒論》十卷（1869年），釋方辨脈，頗切實(shí)際。又撰《醫(yī)法圓通》四卷（1874年）、《醫(yī)理真?zhèn)鳌匪木恚?869年），論乾坤坎離、五行、四診、辨陽虛陰虛、雜病內(nèi)外虛實(shí)及經(jīng)方時方之要。弟子甚眾，門人盧鑄之，頗得其傳。