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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書根據(jù)北宋政治變革的慶歷更新、熙寧變法、元祐更化三階段，將北宋儒學(xué)的主流思潮與之對(duì)應(yīng)，即范仲淹、孫復(fù)、石介及李覯等人為先導(dǎo)的慶歷學(xué)術(shù)，王安石為代表的新學(xué)派學(xué)術(shù)，以及分別以蘇氏父子和程氏兄弟為中堅(jiān)的元祐學(xué)術(shù)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而把北宋儒學(xué)復(fù)興的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵歸結(jié)為多元政治哲學(xué)的批判與重建，在理論創(chuàng)新與方法創(chuàng)新方面都取得了突破性進(jìn)展：不僅擺脫了意識(shí)形態(tài)的狹窄視野，建立了“大儒學(xué)”的概念，而且凸現(xiàn)了儒學(xué)的豐富內(nèi)涵，促使學(xué)界對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)由內(nèi)容單薄的心性之學(xué)或道德形上學(xué)轉(zhuǎn)而關(guān)注其所固有的文化歷史功能。

作者簡(jiǎn)介

　　盧國龍，1959年生，湖北黃梅人，1984年畢業(yè)于廈門大學(xué)哲學(xué)系。中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員，博士生導(dǎo)師，《儒道研究》主編。主要著述有《中國重玄學(xué)》（1993年）、《郭象評(píng)傳》（1996年）、《宋儒微言》（2001年）、《中華道藏》（合編，2004年）、《道教哲學(xué)》（2007年）等及論文多篇。1999年獲中國社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀青年稱號(hào)。

圖書目錄

【目錄】：
緒論政治變革中的北宋儒學(xué)復(fù)興
第一章慶歷學(xué)術(shù)與慶歷新政
第一節(jié) 慶歷學(xué)術(shù)新氣象
第二節(jié) 師古與用今的理論思考
第三節(jié) 慶歷新政的啟示及影響
第二章王安石“由是而之焉”的政治哲學(xué)
第一節(jié) “祖宗不足法”的變革主張
第二節(jié) “由是而之焉”的運(yùn)思理路
第三節(jié) 天道之義涵
第三章王雱“任理而不任情”的政治哲學(xué)
第一節(jié) 新學(xué)派中的《老》《莊》之學(xué)
第二節(jié) “窮理”的本體論哲學(xué)
第三節(jié) “盡性”的精神哲學(xué)
第四節(jié) “任理而不任情”的政治哲學(xué)
附錄一陸希聲的《道德真經(jīng)傳》
附錄二陳景元的道家學(xué)術(shù)
第四章張載“理一而分殊”的政治哲學(xué)
第一節(jié) “名教可樂”問題
第二節(jié) 以《易》《莊》相發(fā)明的本體論哲學(xué)
第三節(jié) 以禮為核心的政治思想
第五章程顥程頤“體用一源”的政治哲學(xué)
第一節(jié) 警告危機(jī) 呼吁改革
第二節(jié) 對(duì)熙寧新法的批評(píng)
第三節(jié) 政治改良的“大中之道”
第四節(jié) 孔顏所樂何事
第五節(jié) 對(duì)佛道教的批判和吸收
第六節(jié) 體用一源顯微無間
第六章蘇軾蘇轍“推闡理勢(shì)”的政治哲學(xué)
第一節(jié) 蘇軾蘇轍的人格
第二節(jié) 蜀學(xué)之駁雜與一以貫之
第三節(jié) 蜀學(xué)的思想邏輯
第四節(jié) 蜀學(xué)與儒道思想
第五節(jié) 蘇軾《東坡易傳》的政治哲學(xué)
第六節(jié) 蘇轍《老子新解》的政治哲學(xué)
征引文獻(xiàn)