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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　聲音和相貌是人們認(rèn)知外在事物最直接的感官體驗(yàn)。中國(guó)先民對(duì)想象中的神怪形象，也突出描述了它們的奇特聲音和怪異長(zhǎng)相。聲貌是古代神話研究中的重要內(nèi)容。《聲貌：中國(guó)古代神怪的視聽(tīng)表達(dá)》從聲音與體貌兩個(gè)視角分析《山海經(jīng)》等古籍所記載的神怪，嘗試以此打開(kāi)中國(guó)古代神話研究的新路徑。作者通過(guò)類型化的分析，為人們呈現(xiàn)了中國(guó)古代神話在聲音與體貌上的迷人特征；借助西方神話學(xué)及語(yǔ)言學(xué)理論，并充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)在語(yǔ)辭、文本考釋上的專長(zhǎng)，為今人發(fā)掘出古代神怪聲音與體貌書(shū)寫(xiě)的神話內(nèi)涵及文本意義。又集中筆墨，在文本考證與田野調(diào)查相結(jié)合的基礎(chǔ)上，探究淮陽(yáng)太昊陵神話傳說(shuō)的起源、發(fā)展與當(dāng)代變異，為古代神話的當(dāng)代文旅開(kāi)發(fā)指明方向、提供學(xué)理依據(jù)。

作者簡(jiǎn)介

　　梁奇，上海大學(xué)文學(xué)院教授，研究領(lǐng)域?yàn)楣糯膶W(xué)與傳統(tǒng)文化、民間文學(xué)，主持國(guó)家社科后期資助項(xiàng)目、省部級(jí)項(xiàng)目3項(xiàng)，發(fā)表論文20余篇。

圖書(shū)目錄

序（羅家湘） 1
第一章中國(guó)早期文學(xué)的語(yǔ)象特質(zhì) 1
第一節(jié) 中國(guó)早期文學(xué)中的語(yǔ)象構(gòu)建 4
第二節(jié)“口”的自然特質(zhì)與傳統(tǒng)屬性28
第三節(jié)《莊子》中德貌背離的寫(xiě)人范式36
第二章早期文學(xué)中的神怪聲音書(shū)寫(xiě)及其音景構(gòu)建 43
第一節(jié) 神怪聲音的類型化書(shū)寫(xiě) 48
第二節(jié) 神怪聲音的時(shí)空?qǐng)鲇?55
第三節(jié) 神怪聲音的客體構(gòu)設(shè)62
第三章《山海經(jīng))》中的神怪形象 73
第一節(jié) 人獸合體類神怪形象 75
第二節(jié) 人獸伴生類、異形類神怪形象 105
第三節(jié)“鳥(niǎo)工”“龍工”考釋139
第四章日本伊藤清司《山海經(jīng)》神怪體貌的多維詮釋 159
第一節(jié) 二元范式下的神怪體貌研究 161
第二節(jié) 借鑒古注闡釋神怪的體貌特征 179
第三節(jié) 神怪體貌特征的民俗詮釋 194
附錄：淮陽(yáng)太昊陵神話的可視化呈現(xiàn) 221
第一節(jié)“陵陽(yáng)之臺(tái)”的起源與淮陽(yáng)太昊伏羲傳說(shuō) 224
第二節(jié) 淮陽(yáng)伏羲神話的生殖崇拜及其物態(tài)展現(xiàn) 240
第三節(jié) 太昊陵神話產(chǎn)業(yè)在當(dāng)代的可視化開(kāi)發(fā)260
參考文獻(xiàn) 274
后記 287