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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授選《莊子》中近百個(gè)經(jīng)典文句，以現(xiàn)代人的問(wèn)題意識(shí)與關(guān)注的話題點(diǎn)導(dǎo)入，總結(jié)出有用與無(wú)用、自由與有待、同與異、夢(mèng)與醒、工具與機(jī)心等88個(gè)關(guān)切點(diǎn)，配以注釋、譯文、解說(shuō)，幫助讀者在充分理解原典的基礎(chǔ)上汲取思想活水。既回到莊子生活的戰(zhàn)國(guó)亂世理解《莊子》，又以《莊子》思想觀照當(dāng)下社會(huì)與人生，處處閃耀著思想的光輝。

作者簡(jiǎn)介

　　陳引馳，復(fù)旦大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)中華文明國(guó)際研究中心主任。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)古典文學(xué)與文學(xué)理論、道家思想與文學(xué)、中古佛教文學(xué)、海外漢學(xué)等。著有《〈莊子〉通識(shí)》《莊子講義》《莊學(xué)文藝觀研究》《文學(xué)傳統(tǒng)與中古道家佛教》《中古文學(xué)與佛教》《亂世的心智：魏晉玄學(xué)與清談》《彼岸與此境》等；主編“中華經(jīng)典通識(shí)”等；合譯有《中國(guó)“中世紀(jì)”的終結(jié)：中唐文學(xué)文化論集》《唐代變文：佛教對(duì)中國(guó)白話小說(shuō)及戲曲產(chǎn)生的貢獻(xiàn)之研究》《曹寅與康熙：一個(gè)皇帝寵臣的生涯揭秘》等。

圖書(shū)目錄

引言莊子能和魚(yú)說(shuō)話嗎？

逍遙游
比天空更廣闊的是人的心靈
自由與有待
局限帶來(lái)的痛苦
內(nèi)心安寧而高傲
什么是你真正的需要
尸祝與庖人
視而不見(jiàn) 充耳不聞

齊物論
言談的氣味
返視生命過(guò)程的悲哀
愛(ài)他/她的一切，包括缺點(diǎn)
知己知彼
如果不是講《莊子》
自己的路自己走
活在當(dāng)下的皆大歡喜
我們從哪里看世界
不再孤獨(dú)
怕見(jiàn)美人
夢(mèng)與醒
夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)

養(yǎng)生主
一葉落而知秋
別做壞事也別刻意做善事
感情我們可以作主

人間世
先己后人
畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)
鳥(niǎo)飛無(wú)留跡
真與偽
飲冰之人
始簡(jiǎn)畢巨
打是親罵是愛(ài)
“有用”有什么用

德充符
同與異
靜故了群動(dòng)
政治宗教文學(xué)中的鏡子
第二眼的美

大宗師
不可以留意于物
相忘于道術(shù)

應(yīng)帝王
最能代表莊子觀念的形象

駢拇
大事不糊涂
舍生取義對(duì)嗎
偷多偷少都一樣

胠篋
盜亦有道
壞人用了好玩意兒
大盜的兩手

在宥
最好的統(tǒng)治者是感覺(jué)不到的

天地
工具與機(jī)心

天道
樸素之為美
書(shū)還要不要讀

天運(yùn)
西施之顰為何美
給猴子穿衣服會(huì)怎樣

刻意
形和神需要放松

繕性
純粹的快樂(lè)植根于性命
巴黎發(fā)布的流行色

秋水
不要太有教養(yǎng)
與莊子談天
我們站在大道上
尊重事物的千差萬(wàn)別
守道與權(quán)變
天地間一自然人
茍全性命于亂世
目送歸鴻
七寶樓臺(tái)碎拆下來(lái)不成片段

至樂(lè)
以理化情

達(dá)生
有的人活著，卻已死了
無(wú)知者無(wú)畏
莊子與孟子的共同語(yǔ)言
當(dāng)賭注增加的時(shí)候

山木
聰明的愚蠢
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡
衡量亂世的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)
無(wú)故的離合
習(xí)非成是

田子方
人心險(xiǎn)于山川
心死與心如死灰

知北游
謙卑地諦聽(tīng)和體察
《蘭亭集序》的模本

庚桑楚
對(duì)不可言說(shuō)的保持沉默

徐無(wú)鬼
賢人如何自處

外物
有無(wú)之間
得意忘言

寓言
以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)

讓王
珍重你自己
寬貸假隱士

盜跖
翻云覆雨
一周一樂(lè)
恬然的快樂(lè)

漁父
隱形滅影
真情不在形式
列御寇
不如不葬

索引
后記