中華節(jié)儉美德的起源

目錄
上篇節(jié)儉美德生活傳統(tǒng)溯源
一原始社會的艱難生存景象3
（一）原始先民的艱難求存3
1考古中的原始生活4
2傳說中的道德之光6
（二）炎黃堯舜的儉德肇始7
1炎黃的自覺節(jié)儉意識7
2堯舜的節(jié)儉生活典范9
（三）奢侈起源的考古證據(jù)11
1剩余產(chǎn)品與奢侈生活萌芽12
2原始先民的生活分化證據(jù)13
二夏商社會的節(jié)儉生活畫面16
（一）夏商統(tǒng)治者的儉與奢16
1克勤克儉的創(chuàng)業(yè)者17
2縱欲奢靡的守成者19
（二）批判奢靡的社會輿論22
1警示與抱怨22
2懲戒與批評23
（三）等級禮制的初步形成24
1等級禮制從萌芽到雛形25
2夏商遺址中的等級差異27
00中華節(jié)儉美德的起源目錄00
三西周禮制下的等級化生活32
（一）成由勤儉敗由奢的場景再現(xiàn)33
1勤儉克制與周初盛世33
2縱欲無節(jié)與西周沒落36
（二）等級禮制下等級消費(fèi)合法化38
1等級秩序衍生等級禮制38
2等級禮制下的差等生活40
（三）節(jié)用財(cái)物的政治制度安排45
1天官序列與節(jié)儉46
2地官序列與節(jié)儉47
3春官序列與節(jié)儉48
4秋官序列與節(jié)儉49
四春秋戰(zhàn)國的儉奢社會圖景51
（一）禮崩樂壞下的奢靡放縱52
1欲望宛如脫韁烈馬52
2跟隨考古尋找真相57
（二）奢靡世風(fēng)里的節(jié)儉操守58
1踐行儉德的典范58
2艱苦清貧的底層61
（三）治國理政中的節(jié)儉之道62
1晉侯治國節(jié)儉惠民62
2越王勾踐克己節(jié)儉63
3李悝變法懲罰淫侈64
五崇儉生活傳統(tǒng)源起之歷史必然66
（一）落后物質(zhì)生產(chǎn)方式下的理性考量66
1生產(chǎn)力落后與資源有限的理性選擇67
2王有制下資源分配不均的現(xiàn)實(shí)困境73
（二）社會生活道德化催生的自覺追求78
1先秦社會生活的道德化演進(jìn)78
2由少數(shù)人到多數(shù)人的自覺意識79
（三）上層貴族奢靡風(fēng)激發(fā)的社會矛盾81
1上層貴族愈演愈烈的奢靡之風(fēng)81
2奢靡背后的貧富分化與階級矛盾83
（四）崇儉抑奢道德場效應(yīng)的基本形成86
1先秦社會崇儉抑奢的輿論場效應(yīng)86
2先秦社會道德權(quán)威的榜樣場效應(yīng)88
中篇節(jié)儉美德思想傳統(tǒng)溯源
六中華儉德思想的開端93
（一）西周儉德思想的濫觴93
1《周易》中的儉德思想94
2《尚書》中的儉德思想100
（二）春秋史書中的儉德思想103
1《國語》中的儉德思想103
2《左傳》中的儉德思想109
七先秦儒家的儉德思想116
（一）孔子的儉德思想116
1寧儉勿奢的禮本論117
2寧固不遜的德性論122
3節(jié)用愛人的治理觀127
（二）孟子的儉德思想130
1養(yǎng)心莫善于寡欲的修養(yǎng)論131
2不以天下儉其親的事親觀135
3儉者不奪人的王道思想138
（三）荀子的儉德思想142
1由禮而重己役物的治氣養(yǎng)心之術(shù)142
2隆殺中流相結(jié)合的等級消費(fèi)道德146
3獨(dú)侈危國與聚斂者亡的君道理論150
4節(jié)用裕民與節(jié)流開源的足國之道152
八先秦道家的儉德思想156
（一）老莊的儉德思想156
1“知足知止”的處世之道157
2“少私寡欲”的養(yǎng)生之道160
3“去甚、去奢、去泰”的修身之道164
4“儉故能廣”的治理之道167
（二）莊子的儉德思想173
1無欲素樸的養(yǎng)生觀173
2至樂無樂的快樂觀176
（三）《呂氏春秋》的儉德思想180
1貴生適欲的身國同治思想180
2必儉必合必同的葬喪觀點(diǎn)184
3舉事無逆天數(shù)的生態(tài)哲學(xué)188
九先秦法家的儉德思想193
（一）管子的儉德思想193
1“儉其道乎”的富民治國論194
2“度爵量祿”的等級制消費(fèi)道德199
3“莫善于侈靡”的重奢傾向202
4“儉則傷事”與“侈則傷貨”的辯證觀點(diǎn)207
（二）商鞅的儉德思想209
1民壹上壹的重農(nóng)促農(nóng)論210
2國富而貧治的治理主張212
（三）韓非子的儉德思想214
1對老子儉嗇觀的改造與繼承215
2侈惰貧與力儉富的價(jià)值論證219
3“知侈儉之地”的君道思想222
十先秦墨家的儉德思想229
（一）儉節(jié)昌而淫泆亡的治理觀230
1加費(fèi)不加于民利弗為的理想君道230
2用財(cái)節(jié)與自養(yǎng)儉的民富國治思想233
（二）自苦為極的理想道德人格238
1獨(dú)自苦而為義的修身論239
2賴其力者生的勞動(dòng)修行241
（三）樂非所以治天下的非樂論243
1“圣王不為樂”釋義244
2為樂虧奪民財(cái)廢分事246
3先王之書的非樂記載248
（四）喪葬之有節(jié)的節(jié)喪主張249
1對“厚葬久喪”觀的痛斥250
2“不失死生之利”的喪葬之法254
下篇節(jié)儉美德傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
十一節(jié)儉美德傳統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋259
（一）節(jié)儉美德的多維內(nèi)涵259
1先秦語境中的節(jié)儉259
2現(xiàn)代語境中的節(jié)儉263
（二）節(jié)儉美德傳統(tǒng)的倫理學(xué)意蘊(yùn)267
1節(jié)儉美德傳統(tǒng)的美德倫理意蘊(yùn)268
2節(jié)儉美德傳統(tǒng)的規(guī)范倫理意蘊(yùn)274
十二節(jié)儉美德傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化283
（一）儉德傳統(tǒng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的基本問題284
1儉德傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是何義284
2儉德傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化因何由287
3儉德傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化受何阻290
4儉德傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化循何路295
（二）儉德傳統(tǒng)向現(xiàn)代道德規(guī)范的轉(zhuǎn)化298
1向公民基本道德規(guī)范轉(zhuǎn)化298
2向現(xiàn)代企業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化300
3向公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化302
（三）儉德傳統(tǒng)向現(xiàn)代道德行為的轉(zhuǎn)化304
1轉(zhuǎn)化為公民日常生活中的節(jié)儉行為305
2轉(zhuǎn)化為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的節(jié)儉行為308
3轉(zhuǎn)化為政府行政管理中的節(jié)儉行為311
（四）儉德傳統(tǒng)向現(xiàn)代道德德性的轉(zhuǎn)化314
1向個(gè)人德性的轉(zhuǎn)化315
2向社會德性的轉(zhuǎn)化319
結(jié)語326
參考文獻(xiàn)329
一、著作類329
二、報(bào)紙期刊類334
后記341