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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　17世紀(jì)俄國(guó)東正教會(huì)的分裂運(yùn)動(dòng)是俄國(guó)宗教史和文化史上的重要事件。1653年牧首尼康對(duì)俄國(guó)東正教經(jīng)書(shū)和儀式進(jìn)行了重大改革，包括以三指畫(huà)十字替代以前的兩指畫(huà)十字，以及改變了耶穌之名的書(shū)寫(xiě)方式等。這些改革引起了部分神職人員和廣大教徒的強(qiáng)烈不滿，最終，反對(duì)尼康改革、堅(jiān)持俄國(guó)舊禮儀的信徒從統(tǒng)一的教會(huì)分離出來(lái)，被稱為“分裂派”或“舊禮儀派”。此后各個(gè)時(shí)期，舊禮儀派信徒飽受驅(qū)逐、迫害，但沒(méi)有屈從于外部的強(qiáng)壓，反而更加堅(jiān)定地維護(hù)自己的信仰，甚至不惜逃往國(guó)外，在異文化環(huán)境中按照自己的信仰方式生活。300多年過(guò)去了，這些舊信仰者仍然活躍著，作為獨(dú)特的社會(huì)政治力量發(fā)揮自己的作用。得益于政府和舊禮儀派教會(huì)的共同努力，近年俄羅斯出現(xiàn)了舊禮儀派僑民歸國(guó)潮。當(dāng)今舊禮儀派主要有四大支派，信徒已經(jīng)被俄羅斯政府和社會(huì)接納、認(rèn)可，依照自己的信仰過(guò)上了平靜的生活。

作者簡(jiǎn)介

　　劉博玲，1987年7月生，畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系，獲得宗教學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院俄羅斯東歐中亞研究所助理研究員，研究方向?yàn)闁|正教、俄羅斯社會(huì)文化。主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“東正教與后蘇聯(lián)空間的地緣政治研究”，參與國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目?jī)身?xiàng)。已在《俄羅斯東歐中亞研究》《基督宗教研究》《世界宗教文化》等核心期刊發(fā)表多篇論文。

圖書(shū)目錄

緒　論／001
第一章　俄國(guó)東正教會(huì)分裂的歷史背景／015
　　第一節(jié)　教會(huì)內(nèi)部的矛盾／016
　　第二節(jié)　教會(huì)中的拜占庭化／037
　　第三節(jié)　教會(huì)外部的西歐化傾向／047
第二章　教會(huì)分裂過(guò)程／053
　　第一節(jié)　尼康的禮儀改革／059
　　第二節(jié)　“愛(ài)上帝”小組與尼康的斗爭(zhēng)／068
　　第三節(jié)　舊禮儀派與沙皇的斗爭(zhēng)／084
　　第四節(jié)　舊禮儀派和官方教會(huì)的最后決裂／090
第三章　舊禮儀派的反抗中心／098
　　第一節(jié)　武裝抵抗中心——索洛維茨基修道院／098
　　第二節(jié)　思想抵抗中心——普斯塔杰爾斯科／106
　　第三節(jié)　各地舊禮儀派信徒的聯(lián)系樞紐——莫斯科／114
第四章　舊禮儀派內(nèi)部的分裂／125
　　第一節(jié)　舊禮儀派的內(nèi)部分歧（末世論和敵基督）／125
　　第二節(jié)　教堂派的產(chǎn)生和發(fā)展／138
　　第三節(jié)　反教堂派的產(chǎn)生與發(fā)展／146
　　第四節(jié)　舊禮儀派信徒聚集地／163
第五章　當(dāng)代俄羅斯舊禮儀派／177
　　第一節(jié)　當(dāng)代舊禮儀派的主要情況／177
　　第二節(jié)　舊禮儀派與國(guó)家社會(huì)關(guān)系的調(diào)整／189
　　第三節(jié)　當(dāng)代舊禮儀派僑民新趨勢(shì)：舊禮儀派僑民歸國(guó)現(xiàn)象顯現(xiàn)／203
結(jié)　語(yǔ)／208
參考文獻(xiàn)／216
后　記／221